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第364章 这世上可有神明（第2页）

平明的清风吹来，小七激灵一下打了个寒颤，袍袖中的双手下意识地捏紧了，难道血咒是真，羌人信奉的阿布凯赫赫也是真吗？

从前公子是不信的，从前她亦是不信的。

如今呢？

只知道六百年前脚下这四分五裂的土地曾由殷人统治。

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。（出自《礼记·表记》）无论事务大小，皆以甲骨占卜，问道鬼神。

占卜之外，还要祈禳祭祀。殷人祭祀名目繁多，有报、登、御、岁等数十种，以求祈年祈寿，禳灾去病，驱逐邪祟。

诸多祭祀中，尤以人祭最为可怖。你想，用战俘与奴隶的血肉之躯来取悦苍天鬼神，实在残忍血腥，令人发指。

殷人为此专设了从事占卜祭祀的巫师，但因巫师权力过大，甚至能与人皇平起平坐，殷商晚期开始“灭神”

。

只祭祖先，不祀神灵。

殷人最后一代人皇帝辛更为激进，认为“我生不有命在天乎？”

，不止废除了巫师，连祖先

也不再祭祀。

自此之后，殷人的神权时代终结。

至周一朝，开始推行礼法，敬天保民，周礼取代了墒神。

燕国建国三百余载，是周召公奭的后裔，真正的王室贵族，所奉自然是不信鬼神的周礼。

因而，你说，这世上到底有没有神明？

若有，殷人又是因何而亡？

主人问起了宾客，“这世上可有怪力乱神？”

宾客笑答，“国之大事，在祀与戎。而魏人敬重神明，牺牲玉帛，弗敢加也。”

（出自《左传·成公·成公十三年》，意为祭祀和战争是国家大事，要靠神的保佑和支持；牺牲玉帛，弗敢加也，亦出自《左传》，意为祭祀是大事，牛羊牲畜以及玉帛都不能缺少）

是，宾客所答皆是真。

魏人上事天，下事地，尊先祖而隆君师。（出自《史记·礼书》）

若非国破家亡，大命将泛，魏宫绝不废祭祀之礼。因而自古以来，世人所说的保家卫国，保得便是宗庙社稷。

主人又问，“魏人的神明与北羌的天神是一回事吗？”

宾客摇头，“魏人敬天法祖，信奉的是天地祖宗。据说羌人信奉阿布凯赫赫与乌布西奔妈妈，名目虽大有不同，但无非都是天地祖先罢了。”

主人追问，“你可信当真有什么血咒？”

宾客答道，“听闻是北羌独有的古老巫术，二人在神前歃血起誓，若有违背，一人以死献祭天神，另一人必遭血咒反噬，从而饱受折磨，疼痛不

止，直至死去。”

原来当真有血咒这种巫术。

小七蹙额，为大周后担忧，也为公子发愁。

她凝眉盯着左边的公子，心想，一个从不信鬼神的人，如今又能轻信什么巫术吗？

他大抵也是苦心焦思，疑信参半。

可已确信无人投毒，而大周后的症状已然药石无医，好似也由不得公子不信了。

她见公子微微点头，冲门外命道，“去请羌王来兰台饮酒。”