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第146章 其犹龙耶（第5页）

许尚很有必要，从根本上破灭子张正的古之谬论！

唯有初开民智。

华夏才能获得大跃进的机会。

“子张正。”

许尚抬手“说说你的依据，儒家究竟有哪位先贤，曾大谈过愚民乃是正论？”

内圣之道，修己修心，再亲民。

就没有听说春秋的儒家先贤，公开把愚民和仁德划等号的。

“昔年我儒家先贤孔子，曾多次拜会过老子，探讨深究各自的思想主张……儒道本为一家……”

子张正顿了顿，接着述说“故，我理当能够搬出老子之言，佐证仁德愚民论。”

子张正通过孔子多次请教老子的春秋典故，强行把儒家跟道家搭茬。

“呵呵。”

许尚冷笑开解“确切的来说，应该是孔子在多次请教老子之后，不由得出赞叹，称老子为……其犹龙耶！”

龙可腾云驾雾，乘风扶摇，随时神游物外，不见尾。

同理。

孔子认为老子的境界，恍若游龙一般，高深难测，不可捉摸。

说白了。

就是孔子把老子看作了偶像。

这便使得道家的位分极其之高。

老子传孔子，孔子传墨子。

儒墨曾经并称当世显学。

可道家始终都能高高在上，脱于世外。

此皆是老子的遗泽。

也使得道家天宗之人，同龄不同辈，比如北冥子的弟子，跟荀子是一个辈分。

荀子见到北冥子，得喊一声北冥前辈……

可别小瞧了民间的辈分之差。

这就相当于在官场上，卿大夫见到了三公，就得老老实实行出躬身大礼，而三公往往只需跪坐不动，稍微的抬手示意即可。

“老子为游龙，本是应当。”

子张正顺着话茬承认了许尚之言。

一般情况下。

儒家之人是不太喜欢这句其犹龙耶的。

因为他们会感觉自己好似天生就被道家给压了一头。

但子张正现在已经管不了那么多了。

他必须得借用道家的开派祖师之言，临死前扳回一城。

“老子曾言，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

子张正思索道“老子的理想国，乃是民众有兵器，却用不着，因为没有冲突。”

“民众亦不用频繁迁徙，因为没有苛政和压迫。”

“民众也不用船舶和马车，包括盔甲诸事，全都派不上用场……”

“唯有当人们回到结绳记事的朴素状态，尽皆安于自己的生活，并习惯周围的风俗衣食。”