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第135章 没有死亡何来新生（第4页）

台上。

子思齐见状赶忙道“我来说两句吧……公孙先生，还有关中阁下，我们的本意绝非想要把医学归为禁术，而是要平衡医者和黔病患之间的权力关系。”

“如果治死人都能不偿命，医者的权力明显过大，因为医疗过程向来是很难查证的，医理中的术语用药，存在着非常多的糊弄操作空间。”

“或许端木景真是无心之过，但如果给予司法免罪，就会有人依例而行，直至纵容庸医大行其道，甚至于草菅人命而无罪。”

“因此，唯有把治死人就必须抵命，变成硬性的司法规定，才能为黔民众守住最后一道生命底线。”

……

子思齐没有接许尚刚刚要废除医家的茬。

医家救人活命，却建立在死亡白骨之上……包括医书上的每一个字，都字字泣血……

这是子思齐无法反驳的。

那他就只能另辟蹊径，也就是司法对于医者和病患的权力兜底。

子思齐认为医者属于一技之长的特权阶层，知识积累，人脉广泛，如果想要在司法审判中狡辩，着实是再简单不过。

即医者治死人，究竟是不是无心之过。

非常难以判断。

于是。

子思齐坚定的选择站在黔病患的一边。

此当为他们思孟学派的责任共识。

那么子思齐的这条提议有道理吗？

其实是颇有道理的。

医者的权力过大，就会滋生诸多黑暗。

病患的权力过大，就会抑制医学展。

这其中的平衡究竟要如何寻找。

便是司法与民意之辩的关键核心。

“子思齐……”

许尚询问道“你对医者做过深入了解吗？”

子思齐闻言眉头轻颤“这个……医者嘛，救死扶伤……”

不等子思齐啰嗦一些正确的废话。

许尚直接打断道“停！”

子思齐“……”

许尚认真的道“医者在我眼中，可分为两个类型。”

子思齐“不知是哪两个类型？”

子思齐突然现，许尚的经世积累，似乎应该用可怕二字进行形容。

没有对比就没有伤害。

子思齐作为八派大儒之一，他其实对于诸子百家都是懂得的。

只不过真要深究自身的功底和眼界。

子思齐比之许尚，确实不在一个层面上。

“医者，分为研究型和治疗型。”

许尚缓声道“治疗型的医者，便是尔等眼中的救死扶伤之人，他们对于病人更加具有同理心，也愿意把更多的时间花在为病患考虑上。”

“而研究型的医者，相对而言较为无情，因为过强的共情心理，会影响他们的思绪和状态。”

“所以，研究型的医者往往对于病人之死，不会产生太多的情绪波动，对于他们而言，治疗失败以后，所要做的第一件事就是回顾用药量，多了、少了，亦或者缺了。”