倍福文学

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第134章 公道自在人心（第3页）

子思齐还算聪明。

他提出了具体解决人多裹挟民意的难题。

即先行用地域进行划分。

九州三十六郡，无论人多人少，都只能推选出一个民意代表，进而直接参与监督司法公正。

这样似乎就能从一定程度上，缓解民意司法造成的【多数人暴政】之难题了。

“嗯，还行。”

许尚没有反驳“监督权，并非通过投票拍板司法裁决……确实是说得通的。”

民意监督，投票裁决。

这是妥妥的两个概念。

忽然。

人宗鹖冠子问“请恕我多问两句，为何就一定不能提倡民意司法？【多数人暴政】的具体情况，又是怎样的？理论上行不通，或许我们现实中磨合磨合，又转而能够行得通了呢？”

鹖冠子显然对民意司法非常偏袒。

此乃以人为本的标准特征。

然而。

司法却必须得以法为本。

这是法治、人治的最根本区别。

“既然人宗掌门有所疑惑，我自当给予开解。”

许尚淡然的道“我们就拿医家端木景举例……请问端木先生，你当初医死的那位病人，究竟是何等原因？”

医患难题。

千古绝例。

用民意司法是万万无法解决的。

许尚以此为例。

就是要让在场的所有人……认清现实！

就这样。

“往事不堪回……”

端木景轻叹一声，正当他要娓娓道来之际。

孔门四圣、十哲、七十二贤的嫡系后裔纷纷打断出声。

“呵呵！手上沾血，医者杀人，必须偿命之……我等今日应当为民做主，这还有什么好说的？”

“就是！一家之言，他当然会为自己开脱，可据我所知，端木景医死的并非一人，而是一对母子，两条性命！”

“杀人偿命，古之通理，就算是医者也绝不能破例，不然必会导致庸医泛滥，再让更多的病人莫名枉死！”

“有理！不出人命一切好说，反观端木景不仅医死了人，而且医死的还是一母一子……我们都是有家庭，以及子孙后代的人，将心比心，我们若遇到了此等庸医，定要让其以命抵命！”

……

孔门众多贤哲的态度非常明确。

打着为民做主的旗号。

要让端木景当场抵命。

不得不说。

无论古今，从医都是非常艰难的一条道路。

不仅得眼闭着熬，而且风险很高。