倍福文学

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第122章 守虚合道（第2页）

不然佛学在华夏是很难扎根普及的。

“没错。”

许尚点头“佛学大乘，普度众生……有墨家兼爱大同的影子。”

“同时，也有道家人宗的思想。”

“因为道家人宗认为天地不仁，视万物为刍狗，遂我辈当以悲天悯人为怀。”

“至于儒家则是仁之端也，一体之仁，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等等。”

……

佛门普度众生。

墨家兼爱平生。

道家人宗悲天悯人。

儒家提倡仁之端也。

这四种概念，都是心怀苍生。

区别在于。

佛门着实会让人软化的非常彻底……

但眼下用于外族，化胡为佛，却无比合适。

至于在中原九州……那肯定就得严防一下佛学蔓延，毕竟我们自己已经有了儒、墨、道三家的类似思想概念，

忽然。

“哇！”

扶苏惊叹出声“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……这句话说的可真是太好了。”

扶苏的赤子之心，使得他对于这种大仁之言，非常的有感觉。

许尚笑笑“我辈中人，应当把国家和民族放在位，只有九州万民都安居乐业了以后，自己才能跟着享受安乐……”

扶苏闻言立即道“夫子，似乎这句话才应该被定为儒家的外王篇，实乃舍身大义者也。”

许尚点头表示认可。

事实上。

儒学八目后三齐家，治国，平天下……

这七个字本身是没有问题的。

可一旦跟内圣外王结合起来，这七字方针就会变成只有走至圣、至德、至孝的路线，方可彰显圣王之道。

亳无疑问。

这样肯定是不行的。

但如果把齐家、治国、平天下解释为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

那就非常完美了！

同时。

也无形中拉高了儒家的精神层次。

“甚好，甚好。”

许尚吩咐“小儒生，这个知识点你来专门记一下，以后在关中开办私学，传播儒学总纲之时，肯定能够用得上。”

扶苏应声“是，夫子。”

就这样。

三言两语之间。