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第119章 敬他如敬神（第4页）

“至于所谓的齐家、治国、平天下，这些就不必深论了，以免又回到了所谓的至圣、至德、至孝上去。”

“明悉内圣知止，再学秦法诸事，便可使得儒法两者相结合，也就能让那些陵邑子弟，变成为官为吏的良才了。”

……

许尚大概为未来的关中文事教化，指明了一个方向。

谈及教化，就绕不过儒家。

因为这是儒家最大的用处，具有极高的不可替代性。

遂得防止未来的儒学王道大同，卷土重来，因此对于外王篇就绝对要严控。

一个大秦基层官吏，懂得儒学修内，司法治外，儒法并重，内外结合，这就已经非常可以了。

足够满足大秦基层官吏的要求。

“嗯，夫子所言极是……”

嬴政看了颜产两眼，尔后他有些没忍住的道：“只不过关中似乎还缺少一个真正筛选出良才的制度，尽管夫子之前提及了才分九品……但究竟要怎么把才学分出九个品级，还是有些麻烦的。”

嬴政回想了一下。

许尚之前所言，乃是任由陵邑士卿阶层，自行花钱疏通，再凭借九品中正制跻身上位。

如此。

等同于关中勋贵和陵邑士卿两方，对于政治资源和经济资源的交换。

秦廷也能够通过官位补缺，轻易拿捏住陵邑士卿阶层，同时关中贵族阶层也能从中有利可图，他们就会配合诸多涉及陵邑的各项政策。

说白了。

就是政治、经济的双管齐下，让中原士卿和关中勋贵尽快消弭融合。

但这又产生了一个新的问题。

九品中正制只是个晋升途径，没有明确的门槛。

如果单以家财为论，就会变成有钱就有才，没钱就没才。

这跟后世也就没什么两样了。

晋朝：有家世你就有德，没家世你就无德。

是以：门阀世族彻底把控晋升通道，使得阶层严重固化。

大秦究竟要怎么避免这个问题呢？

“……”

许尚无言沉思了一下。

还真是有些麻烦。

历朝历代，用钱疏通人脉关系，进而获取政治地位，本就是默认之事。

你是无法禁绝的。

无论东方还是西方，本质上都是人情社会。

人情是什么呢？

要么以血缘为纽带，要么就是银钱开路，不然谁理你啊？

但……