倍福文学

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第117章 给岁月以文明（第2页）

文明二字本身。

似乎一点都不文明。

另外。

后世网上还流传一个很有意思的梗。

吃饭睡觉打豆豆。

最弱的那个总是各种委屈，各种挨打……

狼群本身也是这种状态。

有点类似于末尾淘汰机制。

弱小，即是最大的原罪。

那么这就是错的嘛？

亦或者就是恶的嘛？

依据儒家的逻辑，那肯定是大错特错，大恶特恶，怎么能无辜欺凌弱小呢？

但如果从道家的角度来看，优胜劣汰，狼群淘汰弱狼、老狼，以及狼吃羊，羊吃草，这些都是自然而然的事物。

天地不仁，以万物为刍狗。

无分善恶。

亦或者今日为善，明日就是恶。

世间万物都在遵循道的规律，一刻不停的产生变化和展。

一切概念都是不定的。

“儒家用格物，分出善恶，尔后致知，并为后人总结出经验规律，这件事本身是没有问题的。”

许尚边走边继续道：“然而……善恶、高低、大小，乃至于沧海与桑田。”

“站在不同的时间，与不同的高度，人们眼中的事物也会随之不同。”

“现在儒家的格物致知，有些略显片面，距离格出事物本质，还有很长的一段距离。”

……

格物致知。

先秦儒家给出的答案应该是：明理是非。

程朱理学则是今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。

朱熹的格物，就相当于穷究事物的本质和道理。

从某种角度来说……与科学还是蛮像的。

直至到了阳明心学。

王阳明其实还是蛮老六的。

正所谓生有涯，知无涯，以有涯随无涯，殆矣。

此乃庄子之言，意思是有限的生命，岂能穷尽世间的道理呢？

这是必不可能的事情。