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第113章 道统之争（第4页）
许尚扯了扯嘴角：“他在痴心妄想……”
有些东西一旦失去。
那就是失去了。
比如圣城耶路撒冷被攻陷以后，就算再重新夺回来，它也还是被攻陷了一次。
自由女神像被推倒了。
你再怎么重塑，也无法掩盖她被推倒过一次的事实。
你的另一半出轨了，其再怎么回头是岸，有意义吗？
老话说得好。
有一就有二。
让了一次，就会有二三四五六七八次！
这才是真正的至理！
随即。
扶苏想了想，开口道：“夫子，我觉得乐正氏前半段的内圣推及外王，施行一以贯之的德行教化，还挺有道理的，很符合夫子的外儒内法之国策。至于后面的总结论断，剔除司法……晚辈实在不能苟同。”
扶苏明白，大秦以武立国，以法为本。
是根本不可能摒弃司法的。
乐正氏在说一件完全不现实的事情。
“嗯，他若不提后半段还好，一提反而暴露了他自身的局限性。”
许尚点头：“还有就是……外儒和外王确实很像，却也有个根本性的区别，外儒重孝，皇帝只需遵守最基本的孝道，就能稳定好外儒框架，进而促进君君臣臣，父父子子……还有君父、父母官、子民等概念，”
“外王不同，其以至德内圣为基，皇权会受到非常严重的框限，因为内圣的标准实在太多了，所谓知止与否，解释权也都在儒家手中。”
“再叠加天人相应学说……”
“等同于用天谴灾异，内圣之理，四海民意三重压制皇帝。”
“到时候，儒家可就真的一家独大，无法无天了。”
许尚的态度一直非常明确。
皇权应当给予相应的限制。
遂。
他让小儒生提出了天命三分。
三权分立嘛。
如果皇帝真的太过无道暴虐，
有目共睹之下。
自然就可以用天命大旗批判皇帝。
但……
许尚更要预防以下克上的事情生。
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