倍福文学

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第110章 一止在止止无可止（第5页）

有什么是儒家无法知止的。

能是什么呢？

周围。

百家学仕们纷纷大呼过瘾。

“乐正氏这第三场，我只能说……我上我也不行，这谁顶得住啊？内圣本就代表着绝对正确，道德至上，尔后他再来个知止中庸，完全无敌了嘛！”

“是啊！没有任何破绽可言，感觉乐正氏这第一城，他是赢定了。这位关中赵卿，只能在外王论辩中，重新扳回一城了。”

“我也觉得只能如此了，乐正氏的内圣理论，已臻化境，无从辩驳。可外王方面，就很难这般完美无缺了。”

“我现在唯一的感觉便是……儒家可真无赖啊！什么好话都让他给说了，忒无赖了！”

……

百家学仕过往与儒家辩论，往往都是能够有来有回，并且找到部分缺点的。

比如仲良氏的【王天下】。

照青史之功绩。

延今朝之方略。

可此一时彼一时，时移世易，终归是有缺陷的。

有不少百家名仕，也都能够堪破这一点。

唯独乐正氏的内圣……

众多百家名仕齐聚商讨，他们也不得一论。

最终。

所有人基本上都觉得关中赵卿，只能先行投出一子，让乐正氏占得一城。

旁侧。

浮丘伯轻声道：“果然，乐正师叔只要出马，就基本上十拿九稳了。”

毛亨深吸一口气的道：“连三纲八目都搬出来了，若还占不了上风，那才是有鬼了。”

三纲八目，儒学总纲。

相当于乐正氏代表了整个儒学，从内圣角度，横辩八方。

能打是必然的。

否则。

儒家凭什么能够显学数百年呢？

浮丘伯笑笑：“师兄所言极是。”

毛亨：“……”