倍福文学

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第110章 一止在止止无可止（第3页）

试问！

世人是否会全部轻利？

答案是根本不可能。

这个世上的绝大多数人，注定会下意识的趋利避害，此乃人性使然。

若内圣外王不符合人性共识。

那么嬴政就会有一百种办法，揪住这个软肋进行猛攻！

“阁下，有见地。”

乐正氏看向嬴政的目光中开始出现赞许，他道：“然具体事例，具体分析，在招待贵客之时，我等之诚心，自然不能被财利玷污。”

“至于渔丈人搭救伍子胥，得名剑相赠，不受，拔剑自刎以明志，此乃【至善】的一种表现。”

“然而，我刚刚说了三纲中的止于至善，存世中庸。”

“君子复礼，修身内圣，当知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

“知止、定心、求静、贵安、虑思、遂当得悟中庸之道。”

“至善和存世之间的平衡，便是我辈所求的内圣至高之境。”

……

内圣。

很容易让人本能的去全力追求道德之无瑕，亦或者绝对的正确。

所以。

曾子提出了止于至善，存世中庸。

这八个字真的太厉害了。

堪称内圣的精髓核心！

如果你只是一味的想要求得圣人的尽善尽美，便会脱离儒家经世的标准。

最后就会变成彻头彻尾的曲高和寡，不再亲民，乃至于在明明德也没了实际意义。

是以：我们需要把理想中的至善，与现实生存相结合。

如此。

最起码在理论上。

内圣知止。

无懈可击。

几乎让人挑不出任何的缺点。

你说我复礼修身，脱离实际？