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第106章 民将不民国将不国（第7页）

“无非就是德孝之名，嫡庶之别，血脉之分，以及论资排辈。”

“如此层层框限，有才之士只会被一再埋没，比如昔日鲁国的腐朽，便是最佳的例子。”

“而我认为大秦的官吏简拔标准应当是：临阵能制胜，不使将士枉死是德！治国能安民，不使百姓受冻馁之苦是德！”

“不知前辈以为如何？”

……

诸子百家，很多都推崇尚贤。

其中墨家的尚贤以大义为准，最是纯粹。

儒家就比较复杂一些了。

德孝之名，顾名思义，你如果不孝顺，再怎么有才都没用。

嫡庶之别，宗法制有大宗和小宗的区分。

那么大宗之嫡子，百分百横压小宗之庶子。

对。

百分之一百。

小宗庶子纵使才学通天，你不是大宗，又非嫡长，就统统都是白费。

原因在于。

你的出身太低，你就一定会不择手段的往上爬，甚至贪财好色，难以自持。

即：出身低，等于无德。

综上。

当儒家抡才的标准大行其道。

宗法嫡庶就会形成绝对的阶级之差，任你怎么努力，都休想撼动分毫！

至于血脉之分和论资排辈，那就更加不用说了。

尽管先秦儒家相对比较开放一些。

可儒家尊老敬长的礼法基调就摆在那里，经时日久，论资排辈根本无法避免。

另外。

扶苏所说的临阵能制胜，治国能安民……皆是许尚传授，关于毛亨在【尚贤】方面的挣扎，许尚也早有预留后手。

对面。

毛亨咬牙道：“小辈，你这分明就是重才弃德，大秦若长此以往的简拔官吏，必会导致民将不民，国将不国！”

毛亨进行了最后的危言耸听。

扶苏环顾四周，道：“诸位，你们觉得大秦未来的官吏简拔标准，应当听从天人相应，灾异同德……还是就事论事，以战功和政绩说话？”

扶苏表示他现在非常得人心。

总归还是要利用一下的。