倍福文学

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第89章 无德无礼无耻（第1页）

多数人的暴政。

出处是西方着名哲人：苏格拉底之死。

被陪审团谋害而亡。

因此。

多数不一定代表正义。

也大概率是人们盲从的表现。

包括后世的网暴，舆论操控，媒体引导等等。

另外。

许尚认为……

民意，民族主义。

即：所谓的民主，要保护的应该是少数和个人的权利。

这并非是为少数人说话。

而是为所有人说话。

因为只有保护了少数人的基本权利，才能防止少数遭到多数的迫害。

即便有一天你从多数跌落到了少数。

你依旧能够拥有作为人的基本权利。

就像马克思说的：每个人的自由展，是一切人自由展的必要条件。

同样的。

许尚制定的基层平衡制度。

司法（官吏）、民意（民众）、侠客（大义）。

三方节制！

互为平衡！

民意推举侠客，破格斩杀贪官污吏。

但侠客犯法就需要受到制裁，相当于基层行政的一次性保险丝。

包括民意也不能持续膨胀，需要受到司法的框限。

而执行司法的贪官污吏，也不能做的太过分，都得按照规矩来，不然上有监察御史，下有侠客仗剑。

此便是叠加的双重限制。

许尚从一开始，就不认为民意能够代表一切的正当性。

物以类聚，人以群分。

人在群体中，具有十分严重的盲从效应，太容易受到蛊惑，哪怕是现世基础教育已经全面普及。

但舆论效应依旧非常容易被有心人引导，甚至走向失控。

更何况先秦时期的黔民意。

自然是谁能操纵思想，谁的声音大，谁就可以最大程度利用民意！

毫无疑问。

儒家正是此道的执牛耳者！

正所谓儒墨可称世间两大显学。

现在墨家已废。

儒家独大。

曲阜孔氏自然吵着嚷着拥护民意。