倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

当地人叙事与纪录片之光（第3页）

100%"

class="

bloter"

data-ckeditid="

ckeditorPic0151609979223362"

data-der-atmosid="

5527c1c8ae93e08405538b49b1c48705ff6555626312"

data-der-srcbackup="

imagesPic015.jpg"

src="

cmread.wfbrdnewbooks194896536414896oebpschapter22imagesPic015.jpg"

style="

width:100%;height:auto;border:none;"

inUrl="

cmread.wfbrdnewbooks194896536414896oebpschapter22imagesPic015.jpg"

>

《瓦斯》（2010）

《瓦斯》讲述了2004年铜川“陈家山矿难”

的前因后果。当时井下瓦斯已失火数天，但领导不管不顾。若处理瓦斯问题，就要停产一个月，他的政绩就没了，而上面对煤矿领导完成任务的奖励非常高，巨大的诱惑使其丧失了良心。而且里面有各种复杂的因素——比如领导的副手可能会希望煤矿发生事故，这样领导被停职，他就可以升迁了。导演找到了亲历的矿工、当时的领导以及死者家属，从各个角度讲述了夺去166人生命的矿难过程。观众据此可以得出一个惊人的结论：原来这矿难不是不可控的技术原因造成的，而是人事的结果。

《瓦斯》之后，《三里洞》的悲剧有了一个补充说明。这两部作品和《同学

》被林鑫命名为“生存三部曲”

。三部片子互相阐释，互为补充。而这本《当代纪录片文献：三里洞》借助了纪录片的力量，形成了一部铜川的细节史和微观史。这部史书还附加了当地一些宏观的历史变迁概要、地形图、大事记……于是宏观史和微观史互为补充。但从目录和体例来看，此书又跟官方地方志有点相似，这体现了林鑫写史的勇气和与话语争锋的决心，在我看来，这非常让人振奋，而且也是开了先例的。

三

下面我再详谈一下我对林鑫创作之心态和文化意义的理解。就林鑫的创作理念来说，他在他的书稿中写得非常清楚。他说：

“作为一个纪录片制作者，没有权力去阉割生活。你应该明白自己的身份是卑微的，只能小心翼翼地像仆人一样，尽可能忠实地将生活转化为影像……

“在制作过程中尽可能简朴直接，避免过多的修辞。对纪录片来说，忠实记录永远是第一位的，艺术只能尾随其后……而不是反过来让生活成为艺术的人质。”

从作者在文本中的存在感或者作者性的程度上来说，若相互比较，则《三里洞》因全片被调成黑白，加强了影片的整体感和对现实的疏离，从而更具艺术个性，但这在客观知识性方面可能是一个损失。另外我仔细观看《三里洞》的运镜方式，里面有一些强硬推拉的镜头，导演在那时对

于朴素的镜头表现力并不满足。但到了《同学》之后，他减少了对素材加工的愿望。除了最后一个段落里，导演把很多同学逐渐走远的背影剪切组织在一起，制造了一种感染力，其他地方的艺术处理很少。

“我接受命运的摆布，在这些偶然或必然相遇的同学的普通一天中，记录下他们的生活经历与生存状态……”

这是《同学》的创作谈。从某个角度来说，《三里洞》和《同学》纵然朴素，但它们因特殊的粗糙，或者因为某种极端的做法，都烙上了导演的个性色彩，使林鑫的作品具有了某种辨识度。虽然《瓦斯》的镜语似乎最成熟，但这部作品却是其中作者性最低的，因为这种成熟的影像用来全心说明事实，而且其主体部分乃是一个与林鑫无直接联系的事件——除了结局加了一个过于漫长的放着烟花的夜空，据说那是城市庆典的烟花，我们可以感到那是一个隐喻——后来林鑫对我说，那烟花喻指的，正是瓦斯爆炸。

100%"

class="

bloter"

data-ckeditid="

ckeditorPic0281609979223382"

data-der-atmosid="

5527c1c8afe2ee56056a5f4098540305ff65556b16d3"