倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

新游民电影（第1页）

新游民电影

note"

src="

cmread.wfbrdnewbooks194896536414896oebpschapter17imagesnote.jpg"

data-der-atmosid="

5527c1c8a3e2ee56056a5f4090c1a305ff6554eea66c"

data-der-srcbackup="

imagesnote.jpg"

>#pageNote#0

一

徐童是最近才开始进行创作的纪录片导演，他1987年毕业于北京广播学院（现在的中国传媒大学）。毕业后他没有像北广毕业生普遍追求的那样，进入电视台，而是从体制里出走，做了“游民”

。游民身份，其实是中国独立电影导演的普遍身份。

“游民拍游民”

，是我对中国独立电影20年身份特征的一个粗略概括。“游民”

是这20年来中国社会最活跃的群体。当然这个“游民”

，应该称为新游民，以与古代的游民相区别，前者产生于20世纪80年代以后。徐童的两部纪录片，拍摄的都是“游民”

的典型形态。徐童2008年制作的纪录片《麦收》，是关于农村出身的妓女的故事；2009年制作了《算命》，以算命先生厉百程为主线，像串珠一样联系起游民的百样人生，许多个人小故事被连缀成篇。正在制作的《老唐头》也是关于失去“单位”

的人。徐童本来对此并没有自觉，经我提醒，他才意识到他的纪录片都是关于“游民”

的。其实他的题材选择显示了他在潜意识里面与游民文化的亲近。他本来想使用“底层三部曲”

来归纳他的三部作品，但现在觉得“游民三部曲”

更为准确。其实“游民”

是目前中国底层社会存在的重要形式，他们在体制秩序内失去生存资源后，不愿意在固定的位置上被

禁锢，于是寻求一种更有创造力的生命形式，这对于旧规范有一种抗议性。徐童作品里的主人公在社会上游荡，没有任何社会保障，却展现了活泼兴旺的生命景观。厉百程严重残疾，导演在《算命》里却将其表现为一个果敢、勇猛的生活者。

中国独立电影在1990年左右正式出现。其实，第一部独立纪录片《流浪北京》就是“游民”

吴文光拍的，而且也是拍“游民”

的。他们为什么对“游民”

感兴趣呢？而中国的独立导演，为什么多是“游民身份”

？最近有人力图整合中国独立电影导演的力量，挑选了七位比较有前途的，他们发现，这些导演全都没有养老保险，还要先解决他们的档案问题。这是一个有趣的文化现象。

二

中国独立纪录片在20世纪90年代的逐渐繁荣，是有一个历史必然的。社会控制的逐渐松弛是在20世纪80年代，到了1990年左右，更多的人敢于脱离单位。那时候，离开云南电视台的吴文光创作了独立纪录片《流浪北京》。以本片作为中国独立纪录片的开端，具有多重意义。它拍摄的是离开原单位和原户籍，来北京寻求自由生活的艺术家们的生存状态，那同时又是作者自我的状态，因为他面临着与片中人物一样的生存条件。

那时候的吴文光们，被称为“盲流”

，游民与盲流意思是相同的。“

盲流”

这个词，在中国具有歧视性，当时的导演们却喜欢这个词。纪录片人蒋樾说“盲流”

这个词当时很时髦，“我觉得这种生活好玩，自在”

。游民生活相比于体制内的僵化生活，更富有生机和冒险性。第一代独立电影人都喜欢拍“盲流”