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反对谢晋 20世纪80年代电影政治范例（第2页）

时期热烈的政治文化习惯有所继承。80年代与“文革”

去之不远，今天多将激情澎湃的80年代称为“理想主义年代”

“伟大的80年代”

，但我认为80年代青年的情感和思想的形式，很大成分来自“文革”

。但是，这又意味着什么？必须弄清这一点，才能够真正评价工人影评的文化意义。工人阶级是领导一切的先锋阶级，80年代其阶级优越性的意识形态还在起着作用，我们仍然能从当时的电影中感受到这一切。彼时上影厂电影的场景，最多的就是工厂，以造船厂出镜最多。“文革”

是“全民政治”

，80年代之后中国文学和艺术中的“去政治化”

，正是针对这一“过分的热情”

，这种政治热情其实后来曾长期被否定过。那么，1976年以前的工人政治和《于无声处》的文化政治，还有沪西工人文化宫的文化政治有什么关联？它们和今天我们所提倡的电影政治又有什么区别？

我认为四者之间，是权力由上往下（基层）逐渐降落的过程，对于行动者来说则是一个主体性逐渐提升的过程。在最早阶

段，工人利益虽然受计划经济结构的照顾，但他们是被赋予的，其政治激情被建构，仍然属于被动。对于80年代的沪西影评组来说，这种被动性开始向真正的主体性转化，虽然仍然处于一个历史过程当中。显然80年代沪西工人文化宫的电影政治卓有成效，他们的“反谢晋模式”

，对于当时的探索电影（80年代对第五代电影的称呼）是巨大的声援。之后谢晋模式开始衰落，新的叙事模式开始产生，第五代之后很快又有第六代全面刷新了中国电影叙事模式。

二

朱大可在那次会议上提出反谢晋模式之后，《文汇报》主任打电话给他，让他将会议发言内容总结成文。《论谢晋电影模式的缺陷》于1986年7月18日发表。文章使用了结构主义的学术方法，从谢晋电影中归纳出一个恒定结构：好人蒙冤——价值发现——道德感化——善必胜恶。朱大可认为，谢晋电影善于以煽情手段造成观众的情感昏迷，从而令其接受谢晋的道德神话。他认为这对人的主体性意识和现代反思性人格有害无益。另外他认为谢晋电影里塑造了自己的女性典范——一种纯洁善良、逆来顺受的传统女性。《牧马人》（1982）里面柴门小屋的中世纪式小康之家，仍然是谢晋心目中人伦幸福的最高形态。

在这之外，朱大可文章的一些措辞对于上影

厂来说可能是致命的，他认为上影厂深受美国好莱坞影响，其导演接受了好莱坞的“文化殖民”

。在80年代初期，这个言论可能会给上影厂带来危险。虽然这个判断有道理——民国时期的上海电影虽然也受苏联影响，但是主流却走好莱坞电影的路线，而民国影业集中于上海，1949年后8家民营企业联合归并于上影厂——只是措辞略显峻急锋利，尤其说到谢晋电影乃五四精神的轰轰烈烈的大倒退。

朱大可的回忆再现了80年代的文化气氛。后来有一段时间，我们曾非常怀念80年代电影，将这个年代看作是开放的黄金时期，其实这判断来自从70年代进入80年代时的心理感觉，若由今天回顾80年代，则会有不同的判断。其实80年代的电影80％是后来所谓的“主旋律电影”

，但当时电影新生力量开始寻求突围之路。他们选择了安全的主题，陈凯歌《黄土地》看起来还是一个八路军和穷人的故事，但是电影的结尾是翠巧沉入了黄河，拯救并没有实现。而且摄影师张艺谋对于黄土地地貌的描绘镜头，能使观众感到强烈的无力感，黄土地往往是革命发生地，但在这里摄影师将土地装满了画框，地平线在最上面甚至不出现，充满压抑感，于是黄土地被拍成古老的文化之墙，堵住了新生之路。后来的《红高粱》拍的是

抗日，但是这里的抗日来自内在的生命激情，而非外在的宣传和引导。这是第五代导演的电影政治。第五代探索电影在当时很快成为一种新电影范式。朱大可和沪西工人影评人，在当时可能是以第五代的探索电影作为自己评价的尺度和电影理想，这样就映射出谢晋电影美学的陈旧。

朱大可文中提到谢晋电影“以道德神话化解社会冲突”

，其实是批评他回避真正的历史判断。这点虽然没有深入，但是一个思考的维度已经隐约被提出，后来批评家循之前行，加以深入，大家形成了共同的判断：谢晋的电影往往以道德判断替代政治判断，以道德叙事替代历史叙事。这个批判之风延续了很久，很快将这种批判能量倾泻到谢晋新片《芙蓉镇》上。《芙蓉镇》在1987年上半年公映，我翻阅当年的刊物，发现《大众电影》编辑部曾邀请北京大学的叶朗、钱理群等人参与讨论。批判整体上看相当严厉，基本上都归结为谢晋的历史叙述回避了真正的历史问题，对“文革”

的批判仅仅停留在对于坏人的批判上，认为受害者的受害来自道德有缺陷的人，而没有对体制等问题进行揭示。王鲁湘认为《芙蓉镇》没什么新东西，“谢晋存在一个自我超越的问题”

。

80年代反思“文革”

，按说既符合官方的政治正确，也符合民间的政治正确，但

是大家的要求显然已经更为细腻，更有现代眼光。再后来大家开始质疑谢晋的政治人格。朱大可在上海书城对话时，对于当时的一些艺术判断不再坚持。

三

其实当“文革”

结束后，南北二谢都面临着巨大的被批判的问题，因为他们是样板戏的主要拍摄者。谢铁骊在“文革”

后期因《海霞》（1975）与“四人帮”

发生矛盾，“文革”