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235在世莫离烟火气（第3页）

何考赶紧点头道：「对对对，还是您老说得清楚，我想的应该就是这个问题。」

何考知道常安居会杀了锺靓慧，但他却选择了不再过问，因为他已经搞清缘由，可是就这麽走了之后，总觉得还有哪里不对劲。

宗法堂监察与约束天下术士行止，那麽遇到这种事该怎麽管呢？何考今天的行为不代表宗法堂，只代表他自己，最终做出的选择是一一不管！

方才谷长老说的对，假如他是常安居，肯定也不会放过锺靓慧，

常安居能够找到锺靓慧报仇，历尽千辛万苦，同时也因为他是一名术土，假如换成普通人几乎办不到。

术士尤其是高阶术士，其手段千变万化，假如他们想对付普通人，普通人几乎无法防范也无法反抗，若去谋财害命实在太可怕了。

这就是门规以及宗法堂令存在的意义，但宗法堂只能禁止术士为非作岁，却不可能禁止术士以术法自保。

这种自保，不仅是受到人身伤害时的自我保护，也包括对自身其他正当利益的维护丶对伤害行为的还击，但其行为界限是什麽？

挨一巴掌忍气吞声，自然没这个道理，可是挨一巴掌杀人全家，那就更没道理了。偏偏这还不是开玩笑，他们是真有能力杀人全家。

所谓侠以武犯禁，前提是他们真有犯禁的能力！

江道祯又解释：「其实方才他们两位说得已经很明白了，术士不是世俗警察也不是法官，若在其能力范围内，行事以因果论，宗法堂也以此断是非。

各人情况不同，像我就不爱管闲事，而谷长老行游天下遇到的事情很多，无事不生非，遇事问因果而已··..·

这番话的意思很清楚，在常安居以及何师叔的遭遇中，锺靓慧以及那伙小偷，假如交给警察处理，应当都判不了死刑。

可是站在当事人的角度，这些人的行为造成的后果，可是令其家破人亡啊！而且在锺靓慧诈骗时丶小偷团伙行窃时，完全能预见到这个结果，他们就是有意为之。

所以常安居杀锺靓慧，怎麽处理是另一回事，反正宗法堂不会处理。按照术门下门规，做了这种事，他倒是需要向师尊或嫡枝掌脉票明情况。

术门及宗法堂对此的要求：不要伤及无辜，不要出因果。

何考又问道：「那麽宗法堂令的第一条『莫违事端，先付有司』，又该如何遵照呢？」

「宗法堂令」又称「飘门律」，其权威在各术门之上，如今共有四条莫违事端，先付有司。

莫惹无端，术法身藏。

莫遗祸端，当断则断。

莫挟八端，天下共诛。

谷椿叹了口气：「他没有违背事端，更没有无端惹事。你只困在了「先付有司』这一句，但说有司，先有而后司，你不会认为自古各地，什麽事情都会有人管吧？」

话中带着神念，为何考做了一番讲解常安居要杀锺靓慧，何考最终决定不再阻止，一方面是因为锺靓慧确实该死，另一方面多少也是因为事情生在萨哇国南部，那个地方不仅很乱而且警察也不会处理。

但此事若生在东国境内呢？何考就有点犯迷糊了。这也难怪，他就是在东国的太平环境下长大的，从小是个遵纪守法的好孩子。

可是接触术法之后，他不得已杀了不止一个人，那些人基本都是术士而且是警察不好处理的情况。

俗话说身怀利刃丶杀心自起，常安居不得已亲自动手杀了锺靓慧，此事情有可原，但若形成习惯，遇事则行凶，这肯定也是非常危险的。

这是何考潜意识中困惑，不仅是对长安居也是对自己的遭遇，被江道祯给点出来了。

谷椿则告诉他，修士天然就掌握暴力，也就是破坏秩序的能力，所以需要自我约束。不为非作歹，是一条底线，

这既是修行本身的要求，也是术士与术门的自我保护，更是对世间其他人的保护，也是术门与术士隐于世间的原因之一。

若术士并未为非作歹，却受到了伤害和侵犯，那麽术门当然要维护弟子。在这种情况下往往并不需要术门出面，因为术士本人就有能力还击。

付之有司，只是一种方式，能采用这种方式就尽量采用这种方式，其前提是莫违事端。所谓事端，就是朴素的丶清晰的因果。

有司代表了大众认可的秩序，可是谷椿又介绍了另外两种情况，有司失效与有司缺位。在修士眼中，秩序源于因果丶因果先于秩序。

古今各国，并不是所有的律令都是公平合理的，就算某些律令公平合理，也未必一定会得到公正执行。

就比如锺靓慧这件事吧，假如常安居报个警就能解决问题，又何必千辛万苦亲自追凶呢？那麽常安居自己动手，就不能说他不该，还应夸他有志于行。

自古又不是没有昏暗时代，别说术士了，普通人都有迫不得已杀官造反的时候，那往往叫起义！看待这种问题，要有越一时一地的眼光。

说句过分的话，若术门不义，那术门也不是不可以被推翻。

何考终于离席行礼道：「今日多谢诸位师尊点醒，否则我总还有些迷糊！」

江道祯提着筷子道：「你今日来请教我等，便要想到，来日你也会成为被请教之人。」