倍福文学

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第6章 危险（第2页）

“皇阿玛你这也太简单了，其句出自《礼记·大学》，下句为，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

两句意为，所谓意念真诚，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足。”

《礼记·大学》是四书五经之一，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”

，提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。

更是历朝历代的统治者最看重的书籍。

“好，既然胤礽说简单了，那就来点难的，你且说说《礼记·大学》一书到底好不好。”

康熙听着方休能够立马回答上自己的问题，也知道了方休对这本书的掌握极深，即便方休没有掌握他之前说的那些书籍，单从这个年纪就对大学如此熟练了也值得康熙为其感到高兴

不过为了避免方休太过骄傲，所以康熙问了一个难题，想要压压方休的傲气。

方休在听到康熙的这个问题后，沉思了一会，并非是不知道该怎么说，而是在组织着自己的语言。

“《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的思想有直接的启。

《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对天下的关心和参与精神，对形成良好的风气与促进黎民百姓展都具有积极意义。

《大学》所提出的‘修、齐、治、平’思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护天下安定，拥护统一，对天下的繁荣稳定挥了重要作用。”

“所以胤礽是觉得此书好。”

“站在皇阿玛的角度来说，他是好的。”

“哦？”

“于天下学者而言，《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给文人带来思想僵化的缺点。

所学的文人墨客如不按照‘修、齐、治、平’这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。

从这个思维模式教育出来的人，虽然有‘达则兼济天下’的信念，但他们的最终目标是为皇阿玛服务的，让百姓过上好日子并不是他们的最终目标，只是维护统治阶级的统治手段。

在这种思想指导下，如果百姓与统治者利益生冲突，只能是牺牲百姓的利益。因此儒家思想上带有一些奴性。”

方休这番话说完，康熙短暂地呆愣了一会，接着嘴角开始上扬，放声大笑了起来。

“哈哈哈，不错，不错，就是带上了奴性！这群所谓的儒生在你皇玛法入关时的奴性可谓是表现得淋漓尽致。

胤礽真不愧是朕的好太子啊，果然聪慧过人，年纪轻轻就能让你看出了汉人统治天下的手段。你要记住，天下所有的东西都是有两面性的，你只需要掌握住对你有益的即可。”

康熙伸出了大手，不停地抚摸着方休的脑袋，这下他算是真的相信方休读懂了这些书了。不过知道归知道，他接下来的行程并不会因此改变，天下兵戈之事由不得马虎。

方休只是读了万卷书，这天下的万里路还没有仔细看过，难保他所说的书上不会记载错误。

“胤礽想要什么？”

康熙也是说到做到，没有去抽其他的书籍内容了，而是打算直接兑现刚刚的承诺。

“嗯……那皇阿玛就答应儿臣扩充一下火器营吧。”

方休思索了一阵后才回答道。原本火器营本该在康熙这次去东北考察完后才设立的，但因为方休的缘故，提起了几年。

康熙虽然在方休有意无意地引导下见识过了火器的威力，但是因为这个时代火器的锻造和保存问题并没有太过重视。