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第1677章奇货可居的斯波神裔（第3页）

下总国叛乱二十多天就结束，下越众还没有出那边就已经打完了，集结好的队伍何必再解散，干脆掉头渗透会津与庄内两个地区。

会津四郡此时的主要势力是佐竹家与伊达家，佐竹义重与伊达政宗都是待罪之身，谁敢对抗天兵？

加地景纲顺顺利利进入会津，也不贪婪，先把住阿贺野川的水运出入口，打下前站。

另一边，本庄繁长进入庄内地区的脚步更激进。

庄内地区原本的地头大宝寺家出身名门，是藤原道长之后，曾经坐镇武藏国，所以名为武藏的藤原，之后被称呼武藤家。

武藤家侍奉初代将军源赖朝有功，之后分为两支，一支迁往九州为少2氏，另一支后来降至出羽国为大宝寺家。

大宝寺家出身很好，历代的幕府授予的恩状保存完善，是可以追溯源头的真正名门，所以在足利幕府时期依然保有一定的家格地位。

庄内地区的地理位置也很好，有平原有出海口，当地酒井凑是良港，北连出羽的凑城，南接越后的新潟，是走北日本海的重要节点。

庄内地区虽然在出羽国境内，但大宝寺家却是被幕府划给了越后守护管辖，也就是以前的越后旧守护上杉家。

上杉谦信之母以下克上，府中长尾家干掉了越后旧守护上杉家，越后武家不服，越后国各地大乱。

上杉谦信的母亲一生，上杉谦信刚继承家业那会儿，都在忙于镇压越后武家，所以也顾不上庄内地区的情况。

庄内地区少了越后庇护，也就引了外人的窥视，最后是大宝寺家覆灭，当地被最上家吞并。

而本庄繁长的本庄城，就在庄内地区南部，两者是越后出羽两国的边界线。

本庄家与大宝寺家关系很深，大宝寺家被覆灭，庄内地区被最上家吞并，其实不符合幕府的规矩，庄内当地武家也不服气。

这次，本庄繁长背靠关东侍所，以执事山中幸盛的名义进入庄内地区，当地武家立刻举兵响应。

政治上，最上义光一直没有得到圣人的谅解。军事上，最上家在庄内地区的统治岌岌可危。

再加上背后一直在窥视自己的伊达政宗，最上义光终于是撑不住了，才会跑到江户城，没脸没皮跪在圣人驻跸地庭外，赶都赶不走。

正如蒲生氏乡所言，最上义光的运气太糟糕了，几次错过求见的最佳窗口。

义银现在奥羽地区已经有了好几个抓手，不需要像之前那样重视最上大崎这样的当地亲族。

最上义光除了不要脸的跪求，还真没什么筹码可以让义银动心。

但人就是这样，一旦撕掉脸皮不要，许多事就好办了。

三十年前做保险，就属走亲戚的方式最多，你真的啪的一声给亲戚跪了，怎么都得给你来一单吧？

你一单我一单，下半辈子的生活都有保证了。

但这事只能在大家还看重人情脸面的时代做，放到三十年后的今天，还有谁会拉不下脸？

你不要脸，那我也不要，捂着口袋就是不掏钱，你还能抢劫不成？当亲戚相互提防之后，保险公司的代理人制度也就走到了尽头。

武家社会最重血统，虽然最上家与斯波家已经是一两百年前的亲戚关系，但最上义光在庭前一跪，义银真能看着她这样跪下去？

现在的江户城可是在开大会，人来人往都是武家，人家看的是最上家的笑话，可斯波家对亲戚见死不救，也不是什么光彩的事。

血缘社会就是讲究一人得道，鸡犬升天，你斯波家混得这么好，不想着拉亲戚一把，也不合适呀。

蒲生氏乡为最上义光说了一句话，看得不是最上家的面子，而是为了圣人的名声考虑。

当领导哪那么容易？

你要是大公无私，人家背地里说你无情无义，六亲不认。

你要是照顾亲眷，人家说你私相授受，公私不分。

总而言之，东方文化中的领导人就是照着圣人的模板打造，私德有亏是大忌。

即便是岛国这样扭曲的武家社会，对领袖的个人要求没有天朝那么洁癖，但领导还是得注意形象。

谁让义银被捧为圣人了呢，圣人无私但又必须仁厚，里外话都让别人说了去，圣人自己也为难呀。

大评议期间，人多眼杂，众口铄金，很容易造成不好的影响，最上义光倒是找到了一个好时机。