倍福文学

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第三百二十九章 礼佛（第2页）

所以，几乎所有武家男子对兄弟会的活动都很积极，这是他们保护自己，保护亲眷的另一个战场。

而武家社会对男性的压制，导致他们可以举办的活动类型极少，只有茶会，赏花会，礼佛会之类。

今天举办的就是冬日礼佛。

姬武士沙场称雌，大多对宗教无感。

而武家男子因为生活枯燥，精神需要寄托，更热衷于此。

自三代将军足利义满屠灭朝廷后，与朝廷关系亲密的神道教便逐渐消亡，佛教一家独大。

在近几，主流佛教分为三家，比叡山天台宗，高野山真言宗，石山本愿寺的一向宗。

比叡山天台宗起源于遣唐使时代，得道在天朝江浙的天台山，故名天台宗。

此宗派靠近京都，常年走上层路线，是三派中过得最滋润的。

高野山内乱分裂，新派出走和歌山，自此高野山被称为真言宗旧派，势力大减。

后因为成功合并法相宗，拿下大和国兴福寺，以奈良故地为根基，天台宗旧派才重新站稳阵脚。

天台宗与真言宗，皆是老牌宗门，偏向于唐代佛教，佛法高深，脱于尘世。

而一向宗却是来自关东。

自宋代以后，佛教中净土信仰崛起，通过信仰极乐佛阿弥陀而入净土的概念广为流传。

关东镰仓古城，便是宋代佛教净土信仰的日本传播地，称为净土宗。

近几诸派佛理太过高深，而净土佛理简明，贴近世俗，更能被劳苦大众所接受，在关东影响极大。

之后，一极端分支被逐出镰仓，那就是念一句阿弥陀佛即可成佛的净土真宗，又称一向宗。

一向宗被关东净土宗驱逐，来到近几扎根。

因为宗门的佛理简单明了，底层民众大量依附，反倒成了近几三派中，世俗力量最强的一支。

大御台所身份高贵，他举办礼佛，自然是由比叡山天台宗的重要人物到场主持。

等到了御台那边，义银才现自己错得离谱，主持礼佛的，竟然是一名尼正。

他也是诧异，以大御台所的身份，天台宗上人不便下山，至少也该派山上各寺的座主，或者地位尊贵的大尼正来吧。

谁想到，来的只是一个小小的尼正。

在常人眼里，比叡山一个尼正已经不算小人物，但到了足利家这个层次，说是轻待羞辱也不为过。

除非，是大御台所自己指定。

御台的佛堂内，檀香环绕，佛光圆润。这种沉浸式的氛围，最适合宗教信仰的加深。

武家男日子过得憋屈，在家中没有地位，又被诸多限制，无法自由活动。

除了少数兄弟会和手帕交的集会，他们礼佛信教，也是为了排解精神上的空虚。

天台宗高深的佛法能在上层站稳脚跟，就是因为这些男子不需要懂什么佛法。

他们修得不是佛法，而是寂寞空虚冷。

义银能被武家男子看作扬眉吐气的偶像，也是源于替这些可怜人狠狠争了一口气的缘故。

他入佛堂，周围的气氛明显停滞了一下，不少眼光已经脱离佛经佛像，转了过来。

主持的尼正亲自上前迎来，素色裹头遮面，只露出两只漂亮的大眼睛在外。

睫毛长，眼黑多，眼白少，水灵灵得没有侵略性，极柔和，隐隐还带着一丝悯人的慈悲。

裹头不紧，缝隙之间略略能看出她相貌端庄，亦是美人。

“贫尼天海，见过谦信公。”