倍福文学

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017 所谓文明（第1页）

林风的声音虽然不大，但却像一把锋利的剑，直指问题的核心。

教室里的气氛变得紧张起来，但林风却毫不畏惧。

他坚信，在真理面前，任何权威和偏见都将无处遁形。

如若连真理都要服从虚伪，这重生不要也罢！

一念至此，他朗声开口道。

“以德报怨，论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”

以德报怨”

最早出自《老子》63章：“大起于小，多出于少，以德报怨。”

又见，《警世通言苏知县罗衫再合》：“又将白金百两，送与庵中老尼，另封白银十两，付与老尼启建道场，度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵，这叫做‘以直报怨，以德报德’。”

“直，即公正无私。善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、伦理的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。！”

““适当的”

不是“等价的、等值的”

。等值的理解在历史上也有过，比如“以牙还牙，以眼还眼，杀人偿命”

。

然而，人类社会的展过程，不是一个善与恶重复上演“零和”

的过程，而是一个“善长恶消”

的过程；所以，“抑恶扬善”

才是伦理的当然态度。

以直报怨，不是纯经济账，不是纯数字等式；比如在刑法中，“主动抢人1oo元”

与“被迫退赔1oo元”

不能互相抵消，而要在退赔1oo元之外，另加对“恶”

的惩罚措施；再比如在民法中，“违约行为致使守约方经济损失1oo元”

，也应对违约方额外处罚以维护契约精神：1oo元+银行逾期贷款利息。”

“国家是人的集体，属于社会，应该类比适用人际交往关系规则：以直报怨，以德报德。华夏奉行的和平共处五项原则属于社会行为规范，利于人类社会的展；一些国家奉行的社会达尔文主义的丛林法则属于自然界的野蛮角力规则，不利于人类社会的展。建议华夏对于蓄意损害华夏合理利益的行为追加适量的惩罚。”