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第八十一章 野火烧不尽（第2页）

很多山民，常年在山上，内心哪里有什么大义，说有奶就是娘，一点也不奇怪。但在这一项上，阿术发现，他砸不过对面。

阿术也想明白。大抵觉得，是虞醒笼络人心有手腕，再有就是下面办事不利，贪了钱财。

他不得不放弃。

其实阿术所想，对。也不对。

虞醒其实也没有想到，无当飞军不但成为一支军事上的杀手锏，而且成为一个政治上的利器，云贵大山深处，所有山民野人加起来，不过十几万，二十几万。都在人际罕至的地方。有了他们的支持，贵州才是虞醒的贵州。

也算是笼络人心有术。

至于元军内部的贪污问题，以及对这些野人的鄙视。也是根深蒂固了。

毕竟蒙古人看不起，色目人，色目人，看不起汉人，汉人看不南人，这种情况，在元朝将人划分为三六九等的时候，就必然出现。自然就出现，这些人也看不起野人。

觉得白花花的银子给一群野人做什么。

而虞醒这边，是采取尽可能将化夷为汉。

只要会说汉话，说汉语，写汉字，懂汉家礼仪，你就是汉人。

当然了，内部也有各种歧视，四川军，江南政，云南人被踩在脚底下，觉得什么乱七八糟的夷人，黑得跟昆仑奴似的，才学会几句：你嚎。就是汉人了？

但是这全部是政治不正确。

不上台面，就当不知道。一上台面，就是全力打击，罪无可恕。

所以对于野人，纵然内里多讨厌，但是在虞醒建立这一套体系中，野人只要好好学习，就能成为汉人。如虞虎这些将领，而今行走坐卧，与寻常汉将相差不大了。

对待野人，不敢说绝对平等尊重，但相对平等尊重，却是能做到的。

但还有一个经济原因。

阿术并没有观察到，那就是双方收买人用得东西不一样。

阿术收买他国将领，也是很有经验的，非常大方。金银珠宝，绫罗绸缎，醇酒美人，只要开价，什么都给，即便是阿术的爱妾，也无所谓。对阿术这样大将，女色算的了什么？

在很多时候，无往而不利。

但是这些几十人，几百人，常常居住在山上的野人，给金银珠宝，他们需要变现，用来卖东西，元军愿意将这些东西换成实物送到山上吗？

太麻烦。金银珠宝是重货，一袋子就价值好多。而从后面运输各种物资，就需要一车队了，这成本立即就上去了。

让这些人拿了钱去买东西？

他们去什么地方买？去云南买，这不是立即露馅了。

而云南这方面可不一样。

虞醒是想尽一切办法，将云南的工业产能推广到各个方面，增加货币在经济活动中的占比。

之前，云贵大山中很部落都是以物易物。

虞醒表示：“这种落后的贸易方式，太原始，太不方便百姓了。你们都以物以物了，我的铜钱谁用，外面流通的少了，市面上钱就多，钱多了就贬值。贬值了，云南的钱就不够用，不够用，仗就打不赢，打不赢上上下下都要死。”

虞醒对于云贵扶贫工作，要求不惜一切代价让各地方劳动人民，跑步进入资本主义，进入铜钱现金时代，享受生产力发展的成果。