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第二十一章 三本书（第1页）
第二天，秦枫起了个大早，来到公司找gaia问道：“gaia啊，你那三本书我都过了一遍了。书是好书，但是我怎么看不懂你要我做什么呢？能不能给我讲讲啊。”
gaia闻言，咯咯一乐：“这么好的书，你只过一遍，能看懂什么呢？算啦，还是我给你讲讲吧！”
gaia讲的主要是《无我无相法》。
“对于《无我无相法》，你掌握了多少？”
“呃，我觉得这里面的‘我’和‘相’的部分我都大概有一个粗浅的了解。‘我’是一个抽象的概念，‘相’是西哲里的规定性。”
“你这理解，还真是浅薄。不过也够用啦，毕竟妙法精深，哪怕你只是浅浅学到一丝皮毛，也足以傲视常人了。不过，你有没有想过，‘无’其实也有别样的含义？”
秦枫不解，连忙请教。
原来，“无”
指的是哲学中的“扬弃”
。扬弃，或者说“否定之否定”
，是有很深的意味在的。
否定，很容易理解了。“美”
的否定是“丑”
，“善”
的否定是“恶”
，诸如此类，不知凡几。
否定之否定，有点难以理解。通俗的解释是，正如这世间必须要有丑才会有美，要有暗才会有光，没有对比也就没有区别。
“所以我们要包容美和丑，容许它们之间互相矛盾，用辩证的思想看待问题？”
“呵呵，你呀，犯了大多数人都会犯的错误！如果你对任何一件事情，都将它的对与错、是与非去包容、混淆，这跟和稀泥又有什么区别了？”
须知，一朵较美的花，在不如它的花面前，自然是美丽的；可在天下最美的花面前，它又是黯淡的。美与丑并不是一成不变，相反它是永远在比较中不断产生的。美可以变成丑，丑亦可以变作美。
总的说来，世间没有绝对的美或者丑，没有绝对的善与恶。但是，凡事总是可以拿来比较的。而我们人则通过比较来认识到，哪一朵花更加相对的美。这就是说，万事万物其实本身就有一个诸如“美”
或者“丑”
的概念，我们在比较的过程中，现了这种概念。
“你有没有想过，为什么它叫《无我无相法》，而不叫《非我非相法》？”
“嘿，你还真别说，我确实没想到这一层！”
“那是因为，无表示的是扬弃，是否定之否定；而非只表示单纯的否定，二者的内涵是相当不同。”
虽然“我”
的对立是“你”
，但是即使这世界上的所有生物都灭绝了、只剩最后一个人，对他来说，“我”
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