倍福文学

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第17章 孔子世家（第6页）

子路一听就乐了：“老师您这也太绕了吧！干嘛非得正名呢？”

孔子就解释说：“子路啊，你真是太粗野了！名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就兴不起来；礼乐兴不起来，刑罚就不会得当；刑罚不得当，老百姓就不知道该咋办了。所以啊，君子做事一定要名正言顺，说出来的话也一定要能实行。君子对于自己的言行，是不会有丝毫马虎的。”

又过了一年，厓有作为季氏的家将，带兵跟齐国在郎地打了一仗，还打赢了。季康子就问厓有：“你这军事才能，是学的还是天生的啊？”

厓有说：“我是跟孔子学的。”

季康子就好奇了：“那孔子到底是个啥样的人啊？”

厓有回答说：“他这个人啊，用他做事一定有名分，他的学说传播给百姓，就是用来质问鬼神的也没有啥可遗憾的。要是追求这种道，就算给他再多的土地和人口，他也不会贪图啥好处的。”

季康子一听，挺感兴趣的：“那我把他叫来，你觉得咋样？”

厓有说：“您要是真想请他，那就别让那些小人阻挠他，那就没问题了。”

这时候呢，卫国的孔文子正打算攻打太叔，就跑去问孔子有啥策略。孔子却推辞说不知道，然后就叫人准备好马车准备离开，还说：“鸟儿能挑树，树儿哪能挑鸟啊！”

孔文子一听，赶紧拦住他。正好这时候季康子把公华、公宾、公林这些人给赶走了，又拿钱去请孔子，于是孔子就回到了鲁国。

孔子离开鲁国整整十四年，这回终于又回来了。

鲁哀公跑来问孔子怎么治国，孔子回答说：“治国啊，关键在选对人。”

季康子也跑来问，孔子说：“你要是多提拔正直的人，那些不正的人也就自然变正了。”

季康子还抱怨说盗贼太多，孔子就乐了：“你要自己不想偷，就算给人钱，人家也不会偷的。”

可惜啊，鲁国终究还是没能用上孔子这大才，孔子自己呢，也懒得去求官了。

孔子那会儿啊，周王室已经衰微得不行，礼乐制度也都荒废了，连《诗》《书》这些经典都残缺不全。于是孔子就开始追溯夏、商、周三代的礼仪制度，整理起书传来。他从唐尧、虞舜的时代开始，一直写到秦穆公，把这段历史都编得井井有条。他还说：“夏朝的礼制我是能说的，可惜杞国留存的不够多，没法验证。商朝的礼制我也能讲，但宋国保留的也不足，要是足够多的话，我就能验证了。”

他观察了殷朝和夏朝礼仪制度的增减变化，然后说：“就算再过一百世，这些变化也是可以知道的，因为礼仪制度总是文质交替的。周朝借鉴了夏、商两代的礼仪制度，真是丰富多彩啊，所以我更推崇周礼。”

因此啊，《书传》、《礼记》这些经典都是从孔子这儿传下来的。

孔子还跟鲁国的大师聊起音乐来，他说：“音乐这玩意儿，其实挺好懂的。一开始演奏的时候，各种乐器合奏起来，声音和谐优美；继续演奏下去，悠扬悦耳，音节分明，连绵不断，直到演奏完毕。”

他还说：“我从卫国回到鲁国之后，才把音乐进行了整理，让《雅》和《颂》各归其位。”

以前啊，诗有三千多篇，到了孔子这儿，他就把重复的给删了，只留下那些符合礼义规范的。他选的诗啊，上至尧舜禹时代，中述殷周盛世，下到周幽王、厉王时期礼乐崩坏的情况。这些诗啊，从日常生活的小事写起，所以《关雎》的乐章被当作《风》的开头，《鹿鸣》是小雅的开头，《文王》是大雅的开头，《清庙》则是《颂》的开头。孔子把这三百零五篇诗都配上乐曲，让它们合于《韶》《武》《雅》《颂》的音调，从此礼乐制度就得以流传下来，为王道政治提供了完备的参考，形成了所谓的“六艺”

。

孔子啊，这老人家晚年可是迷上了《易经》，那《彖传》《系辞》《象传》《说卦传》《文言传》他可是研究得透透的。读《易经》的时候，那竹简的绳子都给他翻断了三次，可见他有多用功！他还说呢：“要是再给我几年时间，我在《易经》方面就能达到炉火纯青的境界了。”

这老人家教书育人可是一把好手，用《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》来教学生，弟子们加起来都有三千人了，其中精通六艺的有七十二个。像颜浊邹这样的人，受过他教诲的弟子可不少呢。

孔子教学有四大原则：文化学习、品德实践、忠诚守信、思想纯真。他还有四个绝对不做的：不凭空臆测、不绝对肯定、不固执己见、不自以为是。他特别慎重对待的三件事是：斋戒祭祀、战争、疾病。老人家很少谈利益、命运和仁德，他讲究的是启式教育，学生如果不努力思考，他是不会主动去开导的；举一个例子，如果学生不能推及其他三个例子，他就不再教下去了。

这老人家啊，在家乡的时候，总是表现得恭顺谦和，像个不善言辞的人；但一到了宗庙和朝廷上，他就变得能言善辩，说话特别谨慎。上朝的时候，跟大官们说话，总是和颜悦色的；跟小官们说话，则是理直气壮、侃侃而谈。

每次进公门的时候，他都是一副鞠躬尽瘁的样子；快步走的时候，双臂像鸟翼一样展开。要是国君召见他去接待外宾，他的脸色马上就变得庄重起来。要是国君直接下令召见他，他连车都等不及坐，直接就步行过去了。

这老人家啊，吃东西也挺讲究的。鱼不新鲜、肉腐败了、切割得不好，他都不吃。席子摆得不正，他就不坐。在办丧事的人旁边吃饭，他从来都吃不饱。要是那天哭过丧，他就不会再唱歌了。看到穿丧服的人或者盲人，哪怕是小孩，他也会马上改变态度，变得特别庄重。

他老人家常说：“三人行，必有我师。”

还说：“品德不修炼、学问不讲求、听到正义的事不能去做、有了错误不能及时改正，这些才是我担心的啊。”

他要是听到别人唱得好，就会让人再唱一遍，然后自己跟着和唱。

这老人家还有个特点，就是从来不谈怪异、暴力、叛乱和鬼神这些话题。看来他老人家是个务实主义者，只关注现实生活中的事情啊！

子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得多了。可是老师谈及的关于天道和人的本性的问题，我们就没怎么听过了。”

颜渊则长叹一声：“老师啊，你就像一座高山，越仰望越觉得高不可攀；又像一块坚硬的石头，越钻研越觉得难以捉摸。有时候感觉你在前面，一转眼又好像跑到了后面。老师总是循循善诱，用丰富的知识来充实我，用严谨的礼仪来约束我，让我欲罢不能。我使尽浑身解数，感觉自己好像有所建树，但老师却像一座巍峨的山峰，高高耸立。我虽然有心想追随老师的脚步，但感觉找不到路啊。”

达巷这个地方的人都说：“孔子真伟大啊，学识渊博到让人都不知道该用哪个方面来称赞他了。”

孔子听到这话，就开玩笑说：“那我该干点啥呢？是去当个司机呢，还是去当个射箭教练？我觉得我还是去当个司机吧。”

牢听了这话，就笑着说：“老师说过，‘因为没人用我，所以我才有了这么多技艺’。”