倍福文学

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第454章 过年请假（第2页）

偈毕安然而化。至此，人们才恍然大悟，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。此后，在其他州有人见和尚亦负布袋而行，于是四众竞图其像。

布袋和尚圆寂后，葬身于封山寺（今奉化中塔寺），其墓称为中塔。后人冯斯道、何智施山地，在其墓旁辟地建亭，名佛塔亭。传说其墓顶“累异光，早晚均见，十分灵验”

。宋哲宗元符元年（1o98年），皇帝赐号“定应大师”

。北宋崇宁三年（11o4年），岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨塑像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”

，从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。

如今，人们走进汉传佛教寺院的天王殿，先映入眼帘的便是那尊笑口常开、大肚宽肠的弥勒菩萨像，正是以布袋和尚为原型塑造。像旁常有一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”

这幅对联既是对布袋和尚形象的生动描绘，也是对佛法包容精神的绝妙诠释。

在日本，布袋和尚作为七福神之一受到广泛崇拜。人们与这位在每一间屋子里陈设的布袋和尚塑像面前，感受到他自内心的深刻笑的痕迹，他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中，扣动人的本性，创造出一种人类的共鸣。

二、《瑜伽师地论》——弥勒菩萨的唯识巨着

成书背景与传承

如果说布袋和尚是弥勒菩萨的“化身示现”

，那么《瑜伽师地论》则是弥勒菩萨的“法身说法”

。《瑜伽师地论》（梵文：yogacara-bhumi-?astra），别称《瑜伽论》《十七地论》，是印度大乘佛教瑜伽行唯识学派及法相宗的根本论书，约成书于公元四、五世纪。

相传此论由弥勒菩萨口述、无着记录。据佛教传说，无着菩萨夜升兜率天弥勒内院，听闻弥勒菩萨说法，返回人间后，再为大众演说，并成纪录。汉传佛教视其为弥勒所造“慈氏五经”

之一，藏传佛教则认为作者为无着。

《瑜伽师地论》以瑜伽师修行所经历的十七种境界（称“十七地”

）为核心，系统阐述唯识思想及禅观次第。“瑜伽”

是禅定或止观的代名词，“瑜伽行”

就是修行种种禅定观行，“瑜伽师”

则指自作修行乃至讲述传授瑜伽诸法之师。“瑜伽师地”

，即指瑜伽师所依、所行的境界。

汉藏译本与流传

该论在汉地先后有北凉昙无谶译《菩萨地持经》、南朝宋求那跋陀罗译《菩萨善戒经》等译本，唐玄奘译1oo卷本为最完备版本。玄奘大师历时多年，耗尽心血翻译此论，为唯识宗在中国的弘传奠定了坚实基础。

玄奘译本分五部分：《本地分》（1-5o卷）、《摄决择分》（51-8o卷）、《摄释分》（81-82卷）、《摄异门分》（83-84卷）、《摄事分》（85-1oo卷）。藏传译本《瑜伽行地》收录于《西藏大藏经》丹珠尔部，分前十二地、声闻地、菩萨地等八部。

论典内容结构

《本地分》是全论的核心，详述十七地体系：五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地。这十七地可归纳为境、行、果三相。

境摄七地：五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、有心地、无心地。这部分从自性、所依、所缘、助伴、作业五方面辨别眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，反映了初期的唯识思想。其理论特点是：诸识及心所各有自体，论中建立了八识五十三心所；以第七识为恒行意；种子本有；一切色境虽由种子所生，但各有相对独立的自体，未达到唯识为体的程度。此外，这二地还详说有情生死、世界成坏及法相差别等问题。

行摄八地：从三摩呬多地到菩萨地，说明修行法门。三摩呬多地阐述静坐时远离昏沉、掉举所引的胜定；非三摩呬多地列举十二种相说明其特征；闻所成地广辨五明（内明、医方明、因明、声明、工巧明），概括世出世间一切知识；思所成地阐述如何如理思维、观察诸法；修所成地叙述修行的条件及所得果实；声闻地广明声闻种性心、修行、得果的一切；独觉地由五相说明独觉种性、修行方法、证果方法、身心安住处、自利利他行为；菩萨地广明菩萨种性心、修行、得果的种种，用持、相、分、增上意乐、住、生、摄受、地、行、建立十法概括说明。

果摄二地：有余依地和无余依地，各以三相施设建立，说明涅盘境界。

《摄决择分》论述十七地的深隐要义，共十六地（除缘觉地）。这部分着重谈了阿赖耶识，从八方面证明阿赖耶识的存在：依止执受、最初生起、有明了性、有种子性、业用差别、身受差别、处无心定、命终时识。假如离开阿赖耶识，这八方面都无法成立。

《摄释分》分十三门，释十七地有关诸经，特别是《阿含经》的说法和仪则。初明说法应知的五分，次明解经的六义。这部分内容为说法者条件、说法时注意事项及经教知识，作为法师，如能具足通达这些道理，则能成就种种胜利。

《摄异门分》分白品与黑品，释十七地有关诸经，特别是《阿含经》所有诸法的名义和差别。白品（善法）用四偈说明，第一偈有师等八门，第二偈有智等十五门，第三偈有如来等十门，第四偈有欲等九门。黑品（不善法）用一偈说明，有生老死等十一门。

《摄事分》抉择三藏众要义，包括契经事、毗奈耶事、摩怛理迦事。这部分详细阐述了蕴、处、缘起、食、谛、界、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道、出入息念、三增上学、证净等佛法要义，摄尽三藏众要事义。

思想价值与影响