倍福文学

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第442章 进入任务世界（第3页）

转入地下，潜心钻研编写了一部《降魔经》，将1999年出生在宁越地区的81名女孩信息编入书中，唆使教徒杀害这些女孩。

于是观众们可以跨越十多年、跨越太平洋的命案，从妇幼医院的失火到花季少女遇害，从韩国本土作案到美国入宅行凶，都是“韩国东方教”

教徒的杰作。

片中大量出现佛教元素，可能在基督教中选出分属四个方位的神明不太合适，就在佛教中选取了大家耳熟能详的“四大天王”

作为关键点。在《双瞳》中，根据五行杀人，在《娑婆诃》中，四大天王方位杀人。

佛教中持国、广目、增长、多闻四天王本是佛祖座下四大护法，在片中的解释是他们由恶鬼转职而来，原本生性好杀，在遇到佛陀后被顺利诏安，成了大杀四方的四大天王。

同时在本片中的真人版四天王也采用了相同的设定，他们被金济石吸收洗脑，成了该教“韩国东方教”

的专职杀手。

原本已经近乎获得永生的金济石并没有真正成佛。他一直没有能够割舍心中的欲望。

尽管大家公认金济石是最接近成佛的人，但金济石从好人变为坏人也只是一句话的功夫。

好人坏人只在一瞬间。金济石因为欲望而导致内心定力不够，心智可以轻易地被人迷惑。他如果真的具备成佛资质，怎么会被一个等级低于自己的“得道高僧”

的“预言”

乱了心智。

《降魔经》中写道“披着美丽外衣的不一定是好人”

，目的是让信徒们能够对花季少女下死手。但转念一想，坏人能够披着美丽外衣，那么好人能否披着丑陋外衣呢。

占据影片大量惊吓戏份的恶魔孪生姐姐，浑身长毛、身形怪异，难道孪生姐姐是坏人吗？

纵观全片，孪生姐姐从没有做过坏事，反而在安抚帮助广目天王。孪生姐姐打出无畏印（这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖）和与愿印（表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意，此印相具有慈悲之意，往往和施无畏印配合）时，身上充满圣洁之感，神魔只在一瞬间就能反转。

听其言、观其行，善恶不仅是说教，最终还是需要通过行动体现。金济石、孪生姐姐孰善孰恶一目了然。

恐怖片如果没有鬼，那么惊吓效果将大打折扣。

在《娑婆诃》中，鬼魂们实打实的出现在大荧幕上。它们绝不是那种依靠剪辑和音效来吓唬观众的点缀，而是推动剧情展的关键要素。

这是影片的加分项，让影片的恐怖气氛有了质的飞跃，从生理层面的刺激改为了心理层面的惊吓。

《娑婆诃》从不回避表现鬼怪，这和《哭声》有着大量相似之处。结尾方面，《娑婆诃》又回到生死轮回的调调，让影片有了更深深度，思想性越了同样有关永生的《万能钥匙》。

生命轮回不止，这个肉体没有能够成佛，总会有下个肉体轮回成佛。

世上真的有神吗？

尼采说“上帝已死”

，指出上帝不能够成为人类社会道德标准与终极目的。“当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。“同样放到其他宗教体系一样适用。

这个宗教不行，那个宗教也不行，邪教更不行，人不能自己给自己画一个牢笼禁锢思想。

“天地不仁，以万物为刍狗”

，如果真有更高层次的造物主存在，很大可能是克苏鲁神话一般的神明，根本不会在乎人类的想法。

成魔成佛一念之间，

生命不息轮回不止。