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第六百一十六章 第九境之上（第2页）

大罗真境、混元真玄之境以及混元极境，此三境唤作间三境，遥遥凌驾于人间四境与劫间四境之上。

一旦生灵将混元境修至圆满，便有了窥视道间九境的资格。

此道非道家源教之道，而是大道之道，道间九境仅仅只是统称，道源九境、罗汉四境、菩提九境以及真佛九境皆可归于其中。

道源九境第一境，唤作凌霄之境，至了此境，可尊为凌霄君，执掌一方境，与菩提初境、佛陀初境以及罗汉二境相差仿佛。

道源九境第二境，唤作凌霄极境，至了此境，可尊为凌霄上尊、凌霄神尊，此境生灵无论身在何处，都有着镇压一方气运的造化能为。

道源九境第三境，唤作半步圣人，至了此境，距离那源圣人只余了一步之遥，瑶池圣境的鹊灵上尊便困于此境，其只需灵机勾连之下悟道源，顷刻之间便能登临圣境之上，证得源圣人尊位，永劫不陨。

此境的生灵最为少见，同样亦是佛家源教罗汉道果修业的尽头，罗汉道果乃是佛家源教三大道果之一，其修业之极便是罗汉第四境，此境相类于其余修业的第三境，修至此境，便再无寸进之可能。

道源第四境，可尊为源四境圣人，此境生灵可登临庭圣位，教化一方。

而佛家源教菩提第四境、真佛第四境的生灵，亦是能够尊为四境菩萨、四境佛陀，有了开辟源教分支道统的资格。

南海佛家源教的掌珠龙姬正是因为修悟至真佛四境，才能登临普陀圣境之主尊位，镇压普陀圣山的佛家气运。

之间第五境的生灵同样并不算多，乃是因为五境与六境之间并无堑存在，随着漫长光阴流淌而过，能够破入第五境的生灵几乎都可以逐渐将真灵修业蕴养至第六境。

生灵若是修至第六境，便能够勾动轮转的气运灵机，若非脱境生灵出手，即便是在寻常的量劫之下，都能留得真灵不陨。

此境生灵的尊讳极为繁多，无论是代牧守北俱芦洲的多闻大王，还是执掌瑶池圣境的上圣娘娘，亦或者是如今讲法显通寺的五台山界之主，皆是第六境的生灵。

第七境，众生的第三道堑，亦是最后一道堑。

生灵入了此境，便可谓之脱境，即便无量量劫来临，其真灵都能够脱于外，可谓是万劫不侵、永劫不灭。

此境生灵世所罕见，每一尊七境生灵的威名都足以震撼三界，此境生灵更是有着逆转轮回，干预宿命轮转的恐怖能为。

脱境生灵已经完全蜕出了寻常生灵的范畴，其神思心绪根本不是常人所能揣测，无论是南海潮音、狼山势至，还是五台文殊、酆都藏，皆是此境之中名震穹的菩萨尊者。

菩提九境与其余修业有着些许不同之处，据说在菩提第九境之上，还存在着一个不可言说的无上之境，故而此境也被算作二十一境之中。

人间四境，劫间四境，间三境，以及道间九境，便是这三界之中的四间二十一境。

世间生灵无量，皆在四间二十一境的修业路上挣扎轮回，极少有人能够窥见真正的大道。

……