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右面的春和宫倒是保全完整,春和宫就是东宫,但眼下皇长子还不满周岁,远没有到住东宫的时候,不过朱由榔这个当爹的,还是打算日后在春和宫后面建一些楼房,他有意恢复汉唐的太子六率。
朱由榔此时并不在乾清宫中,这家伙自重生以来,就到处乱跑,如今稳定在了南京,倒是不习惯了,隔三差五就喜欢偷偷摸出去,至于政务,除了军国大事,一般也犯不着他来操心。
此处召见方以智的,乃是大善殿后面的望江楼。
大善殿是当初朱元璋修建的“览读之所”
,后面有望江楼和九五飞龙殿,从这里可以直接远眺长江。
朱由榔就在望江楼二层等着方以智。
“微臣拜见陛下!”
“赐座。”
朱由榔坐在案几之后,抬眼看到对方,招呼内侍道
他向来不喜欢臣工站着议事,除了大朝会以外,甚至连日常朝会,都会给所有人赐座,以至于乾清宫中,向来都常备许多椅子。
“坐而论道”
,将君臣之间的距离缩短,也算是“汉唐遗风”
。
还没等方以智说话,朱由榔已经先开口了
“朕听说学士和昔日北京的钦天监汤若望走得比较近,于西学、格物颇为熟悉?”
方以智做过功课,倒也不奇怪,回答道
“微臣在京师翰林之时,当时汤学士尚在钦天监,受先帝所命,督造红夷大炮,臣对西学颇有好奇,与他多有交流。”
在明后期至清初的第一次“西学东渐”
运动中,天主教的耶稣会传教士扮演了重要角色,在教会影响力依旧庞大的欧洲,耶稣会算是一个奇葩,因为它们倡导传教士深入世俗社会,从事学术活动和文化教育,产生了大量专家学者,从而达到以影响权贵人物来传教的目的。
此时在中国的西方传教士基本上都来源于耶稣会,比如之前联络澳门葡萄牙人雇佣兵,带火炮援助桂林的,便是一位叫做毕方济的耶稣会传教士。
稳定下来后,朱由榔也一直寻求和这些传教士联系,比如这个毕方济就在南京居住,朱由榔给了他一个“客座学士”
的职务,负责组织人手,翻译一些文艺复兴后的西学着作。
只可惜汤若望,此时怕是已经在清廷任职了,估计还在北京呢,历史上这家伙卷入清廷的“历法之争”
,被无辜牵连,迫害而死。
起因也是搞笑,杨光先原本是当年崇祯党争时被温体仁扫地出门的小人物,降清之后,剪了辫子,“民族意识”
倒是爆棚起来,连番于清廷当中攻击汤若望等西洋传教士制定历法,其实自己对历法狗屁不通。
结果被人家拿学术打脸后,恼羞成怒,干脆诬告汤若望谋反,康熙便任命他为钦天监监正,他哪懂什么历法天文?最后居然上疏表示“宁可使中国无好历法,不可使中国有西洋人。”
也不知为何当初清兵入关时,他的嘴巴怎么没这么硬。
这也是朱由榔稍有担心的地方,所谓“生于忧患死于安乐”
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