倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第129节（第1页）

右面的春和宫倒是保全完整，春和宫就是东宫，但眼下皇长子还不满周岁，远没有到住东宫的时候，不过朱由榔这个当爹的，还是打算日后在春和宫后面建一些楼房，他有意恢复汉唐的太子六率。

朱由榔此时并不在乾清宫中，这家伙自重生以来，就到处乱跑，如今稳定在了南京，倒是不习惯了，隔三差五就喜欢偷偷摸出去，至于政务，除了军国大事，一般也犯不着他来操心。

此处召见方以智的，乃是大善殿后面的望江楼。

大善殿是当初朱元璋修建的“览读之所”

，后面有望江楼和九五飞龙殿，从这里可以直接远眺长江。

朱由榔就在望江楼二层等着方以智。

“微臣拜见陛下！”

“赐座。”

朱由榔坐在案几之后，抬眼看到对方，招呼内侍道

他向来不喜欢臣工站着议事，除了大朝会以外，甚至连日常朝会，都会给所有人赐座，以至于乾清宫中，向来都常备许多椅子。

“坐而论道”

，将君臣之间的距离缩短，也算是“汉唐遗风”

。

还没等方以智说话，朱由榔已经先开口了

“朕听说学士和昔日北京的钦天监汤若望走得比较近，于西学、格物颇为熟悉？”

方以智做过功课，倒也不奇怪，回答道

“微臣在京师翰林之时，当时汤学士尚在钦天监，受先帝所命，督造红夷大炮，臣对西学颇有好奇，与他多有交流。”

在明后期至清初的第一次“西学东渐”

运动中，天主教的耶稣会传教士扮演了重要角色，在教会影响力依旧庞大的欧洲，耶稣会算是一个奇葩，因为它们倡导传教士深入世俗社会，从事学术活动和文化教育，产生了大量专家学者，从而达到以影响权贵人物来传教的目的。

此时在中国的西方传教士基本上都来源于耶稣会，比如之前联络澳门葡萄牙人雇佣兵，带火炮援助桂林的，便是一位叫做毕方济的耶稣会传教士。

稳定下来后，朱由榔也一直寻求和这些传教士联系，比如这个毕方济就在南京居住，朱由榔给了他一个“客座学士”

的职务，负责组织人手，翻译一些文艺复兴后的西学着作。

只可惜汤若望，此时怕是已经在清廷任职了，估计还在北京呢，历史上这家伙卷入清廷的“历法之争”

，被无辜牵连，迫害而死。

起因也是搞笑，杨光先原本是当年崇祯党争时被温体仁扫地出门的小人物，降清之后，剪了辫子，“民族意识”

倒是爆棚起来，连番于清廷当中攻击汤若望等西洋传教士制定历法，其实自己对历法狗屁不通。

结果被人家拿学术打脸后，恼羞成怒，干脆诬告汤若望谋反，康熙便任命他为钦天监监正，他哪懂什么历法天文？最后居然上疏表示“宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人。”

也不知为何当初清兵入关时，他的嘴巴怎么没这么硬。

这也是朱由榔稍有担心的地方，所谓“生于忧患死于安乐”