倍福文学

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还有一些女子在惊惶失措的奔跑尖叫，身后有几名肆意狂笑的男子正乐此不疲的追逐她们。

高阶之上，有一个巨大的虎皮宝座，上坐一个红衣女子和一位面容清秀的灰衣女尼，两人姿态亲昵的搂坐在一起，时而喁喁私语；时而伸舌互舔；时而揉搓对方的身躯，那火热的动作，看的人鼻血直流。

若雪定睛一瞧，心中暗叫尼玛，红衣女子居然是魅无情，而那个灰衣女尼却是慧觉师太……这叫什么组合，江湖上最有名的淫派掌门人和圣洁女尼是蕾丝边？！

她到还好，毕竟受过现代社会的熏陶，比这更过激的场面也见过，但丹楹还是一个小少女，可不能被这些人带坏了。

她正要捂着丹楹的眼睛带她离开的时候，丹楹却小声地道：“小姐，女的好像都是静慈庵的女尼，男的却是那些白日来庵里赏景的香客。”

可不是吗？不管是有头发的女子，还是没头发的尼姑，俱是静慈庵里的女子，连带主持师太都在这里。

什么香火鼎盛的静慈庵，原来就是一个挂羊头卖狗肉的淫尼庵！而那个慧觉师太便是组织卖淫活动的罪魁祸首，只是不知道她怎么和魅无情这女人搅和在一起。

若雪是听过不少女道观和庵堂打着修行的名号，做着青楼的事情，譬如唐代著名的女诗人才女道士鱼玄机，就是那位写“易求无价宝，难得有情郎”

的女子，她的咸宜观其实就是高级妓院。

这样的道观为数不少，尤其是在唐代，有一次唐宣宗微服私访，见到女道士们一个个浓妆艳抹，十分恼怒，命令把她们全部赶出道观。

历史上好些朝代，除了贵族女子外，许多女道士都是当时有名的风流人物，社交明星。

在唐诗中，诗人与女冠、女尼们赠答的情诗或调情戏谑之作比比皆是。刘言史有一首《赠童尼》云：“旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王怅惘极，更无云雨到阳台。”

这样的艳诗，就是送给尼姑的。

再者，女子出家，除了有一部分是真正堪破红尘、万念俱灰外，有许多是为了生存，没有什么信仰可言。出家与为娼的终极目标是一样的，都是混口饭吃。

因此，道观或尼姑庵里，一部分是穷人家子弟，还有一部分人本身就是娼妓。许多妓女由于年老色衰，从良不得或所嫁非人，陷于冻馁困境，只好出家为尼姑或做女冠。

只不过，不是所有的妓女都熬得住庵堂内清冷的生活，有的就操起了老行当。

然而听过是一回事，真正亲眼看到又是另一回事，何况静慈庵并非那种艳帜高张的半娼道观，因其收容身世可怜的女子众多，慈善的名声可是传到老远。如今一看，慧觉师太收容那些女子的真正目的，却是为了让她们卖淫。

慧觉师太就是名副其实的老鸨，可她比真正的老鸨要恶心多了！因为人家老鸨至少堂堂正正表明自己是坏人，你要躲着我尽管躲着我；可慧觉师太却打着佛门子弟的旗号，以大善人之名行龌龊之事，诱骗众多的无辜女子入彀。

而她与魅无情的关系更让人觉得匪夷所思，如果不是亲眼见到，谁也无法把这两个迥然相异的女子联想在一起。

“小姐，我们要不要救这些女子？”

丹楹的性格有侠义的一面，喜打抱不平，且观察入微。她看到许多女子在男子怀里挣扎流泪，痛哭失声，却怎么也挣不脱那些男子的玩弄与蹂躏。更有一些想逃跑的女子被男子抓住后压到身下欺凌，同情心起：“她们好像吃了药，不像是自愿的。”

若雪点点头：“都吃了催情一类的药，就算有一部分人自愿，但大多数肯定是身不由已。”

静慈庵就像那些花楼一样，清白的姑娘一旦进来了，老鸨有的是手段叫你屈服，管你愿不愿意接客。

丹楹一听，义愤填膺：“那我们把弥罗院和静慈庵烧了，将这些女子全救出去。”