倍福文学

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封禅，其实应当拆分理解。

封，为祭天，多为皇帝登临泰山，筑圆坛祭天，以报天之功；

禅，为祭地，多指在泰山下的小山丘，筑方坛祭地，以报地之德。

天以高为尊，便筑坛以增五岳至高的泰山之高，以报达天的功劳。

地以厚为德，于是筑坛以厚梁父之基，以报地之德行。

所谓‘登封以报天，降禅以除地’，就是源于此了。

封禅大礼，即是在功德兼隆、天降祥瑞时，祭祀天地的大型典礼。

隗状领头挂名，叔孙通全揽事务，紧锣密鼓地筹备起封禅典礼。

如礼祠峄山一般，先派出数千士伍，兵分两队，同时修理、打扫阳坡登山、阴坡下山的山道。

而后几乎同时，叔孙通亲自先上泰山，准备筑坛、列队、献礼等一应事宜。

做到在心中预演无误，成竹在胸。

以太祝之身筹备、主持始皇帝的封禅大礼——哪怕名义上主管之人是隗状，他叔孙通只是副手，却也已能在史书上有一笔之地！

况且筹备主持封禅大礼，是当世就能拿得出手的大功一件，于他的仕途有巨大助益。

因此，叔孙通可谓是夙兴夜寐，力图将封禅大礼筹办得完美无缺！

而达成完美成就的第一件事，便是把征发来的三十儒生弃置一旁。

并非如历史上一样‘罢绌’，就是名正言顺地，把他们晾到一边去。

“封禅大礼是国之大礼，列席者为君、臣、百家博士，及于大秦江山有功者。”

换言之，你们这些齐鲁儒生不过野地里的学子，无官无职、无功无绩，没资格随行封禅大礼！

齐鲁青壮儒生：……

齐鲁老儒生：言之有理。

理自然是有理的，他叔孙通拿到明面上来的说辞，总归不会有可供指摘的漏洞的。

何况还有不必宣之于口的理由。

“尽管众议封禅之事时，那些毛躁儒生没闹将起来，但那些小骚动，皆已是心照不宣。”

刘季两腿岔开，坐得像个筲箕，撇撇嘴：“明知有儒生心怀不满，还允准他

们参加封禅大礼，万一届时生出事来，破坏了大礼，那是要留载史书的！”

“那始皇帝不应是君王，当是圣人了！”

叔孙通亦深以为然，当即就将剔除齐鲁儒生一事，回禀嬴政：

“……且百圣归秦，有百家博士便足矣，再令儒生随从封禅，颇有不公偏宠之嫌。”

征发儒生共议封禅大事，姑且算是占了地利——当然若允准随行封禅，也可以作此解释。