倍福文学

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明赫忍不住噗嗤一聲笑了出來，他實在想不出來父王趕牛耕田、下地插秧的畫面，哈哈哈太違和了！

陳谷找旁的君王宣揚農家之道時，對方皆是怒氣沖沖趕他出來，從未有人這般將道理掰碎了揉開為他分析利弊，他亦從未想過稅賦與民生之關係，只認為是統治者一味剝削百姓之法。

眼下，他有心想反駁一番，卻絞盡腦汁也想不出來由頭，反是忍不住順著嬴政的邏輯，頭一回這般想了下去：是啊，這般英明的君王，若去種地著實大才小用了...若國家不收取稅賦，人人皆種地，難道要以手抓飯、打赤腳、以樹皮遮羞不成？豈非世上根本沒有國家？如此一來，有匈奴入侵或遇上天災之時，根本不會有人挺身而出保護和救助百姓啊...

越這般想下去，他越覺觸目驚心——祖師當年創建的學說，陳氏祖輩代代堅守的學說，實則是與時代發展截然相反的！

若真實現神農與民同耕之世道，豈非又回到上古之民生活的落後時代？究竟是祖師錯了，還是秦王錯了？

陳谷蒼老的眼中漸漸布滿掙扎的迷茫，嬴政見狀，心知對方絕非陳相那般固執之人，遂繼續娓娓道來，

「實則，當年孟子與陳相子辯論之時，便指出世間之事有大人之事，亦有小人之事，勞心者治人，勞力者治於人，百工所備缺一不可，除卻農耕，世間還有諸事需同時而行..而君王乃是以一人之身，統籌勞碌舉國之心者，並非尸位素餐之人...」（3）

他自是要重用農家的，但與秦國重用墨家一樣，只會採納其技藝之術，而絕不會採納對方「兼愛非攻」的學說。

五黑這一脈墨者之所以能一直留在秦國，正是因為他們肯拋棄墨家「兼愛非攻」之道，反以結果為目標堅守信念——亂世之中停止攻伐是不可能的，但若能襄助秦國以戰止戰早日滅了六國，這天下自然能重歸和平。

是以，嬴政欲以同樣的方法，說服農家放下學說之執念，單單以農學之術為秦國效力。

在明赫點頭如蒜的附和中，年輕的君王伸出修長有力的手掌，朗聲笑道，

「許行子當年之心愿，是想讓天下百姓豐衣足食，不再被昏君豪強所盤剝，如今，寡人雖不可效仿神農親耕農桑，卻能用旁的法子讓天下萬民豐衣足食。陳穀子可願與寡人攜手而行，將農家之術在秦國發揚壯大？」

陳谷此刻心亂如麻，本想說「待老夫再想想」，卻在「將農家之術發揚壯大」的巨大誘惑下，忍不住伸出如松樹皮般粗糙的大手，緊緊握住君王的手結盟，脫口而出道，

「農家願獻上助秦國加快割麥進度之法，以表我等入秦之誠意！」

第1o5章

陳谷獻上的收割利器，乃是農家在楚地為百姓快收稻而制出的「兜」，據他所言，稻麥皆可用。

當日，君王便命人護送陳谷前往少府工坊，在匠人麻利的輔助下，不過一日功夫，秦國第一個以大塊長木、竹篾、麻繩、刀刃組合而成的「兜」便誕生了。

次日，嬴政從百忙中抽出時間，抱著格外興奮的明赫，乘車趕往咸陽郊外麥田，觀看陳谷演示此物收割之效。

風吹麥香飄道旁，在治粟內史的吩咐下，眾人短暫地停下手頭的鐮刀，紛紛站在麥田田埂之上，觀看那精瘦的老者操作偌大一個以竹篾麻繩編織成的奇怪之筐。

只見對方右手握寬長的把柄，左手拉著繩，飛快往前方金黃的麥梗揮舞起來——不過短短一瞬之間，他面前的小麥就少了一大片，而這老者手中的筐里卻裝滿了被割下的小麥！

在眾人瞠目結舌的驚呼聲中，陳谷將小麥倒在寬闊的麥斗中，繼續揮舞著「兜」前進，他邊割著小麥，邊大聲對周圍的人群講解操作方法，治粟內史則激動地追在他身後，以步伐丈量著對方割下的範圍。

明赫正高興得在父王懷中蹦躂，系統忽然驚訝出聲道，「宿主，這是掠子呀！」

明赫頓時一頭霧水道，「什麼掠子？」

系統忙給他解釋道，「我以前刷題看到過，歷史上在宋朝時期，北方地區才開始出現這種掠子來割麥，圖片上的掠子跟這『兜』長得一模一樣...」

他不停地絮絮叨叨道，「天啦，農家太厲害了，竟然能領先上千年在戰國時期的楚國，就倒騰出這種收割利器...不對啊，既然這時期已經有了『兜』，後來為什麼又會失傳呢？好奇怪啊！」

明赫沉默了一瞬，心情有些沉重地輕輕趴在父王肩頭，在腦海中慢慢告訴系統，「這倒也不奇怪，你刷題的時候沒發現嗎？在華夏的歷史長河中，文學領域永遠無比燦爛輝煌，詩詞歌賦文集數不勝數，但在涉及理工方面的實用工具領域，前人的智慧結晶總容易被遺忘在歷史前進的車輪里，科普實用之術的書籍屈指可數...別說這『兜』了，魯班在春秋時期那些厲害的發明、墨家在戰國時期這些先進的技術，不也沒被後來的朝代繼承下來嗎？」

就拿墨家的技術來說，如果後來的朝代將它們繼承下來了，這些高的工匠技藝，定會成為貴族陪葬品中司空常見之物，兩千多年後的現代人，又哪被秦始皇陵出土的兵馬俑與青銅馬車等陪葬物震撼心靈？

兜也是同理，在原本的史書軌跡中，諸子百家到了後世朝代，只有符合統治者利益的理論門派繼續存活了下來，墨家農家早成了專屬春秋戰國的古老詞彙，在這種情況下，隨著農家的覆滅，農家嘔心瀝血為利民而造出的工具，自然也跟著湮沒在時光的印跡中。