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第二百六十一章 地问入道（第2页）

而佛门则是一位远走他乡的复生者，于中原之外的部落邦国中建立起来的一种宗教信仰。

这位被凡人的疯狂吓坏了的复生者有感于人们对长生的痴狂渴望，并结合自己复生的感触，却创造出了一种独特的修行理念，

其宗旨是修心不修身，修来世不修今生，以今世因，求来世果，讲求“抛却臭皮囊，得享大自在”

。

（）;（）　　当然这位复生者弄出这般法门的唯一目的，就是为了让人们忘却长生，不再纠缠于对永生者的仇视和嫉恨。

不得不说这位复生者搞得这一套真的很有效果，在他执掌那片化外土地的权柄的数百年甚至上千年间，他的子民们就像沉默的羔羊一般，老老实实的维持着几乎一成不变的生活。

这里是复生者的极乐园，亦是平凡之人的地狱，但是那些受苦之人却又不觉地狱之苦。

可惜这种阶级固化的社会，并不符合某些不可描述的存在的口味，?们巧妙的引导一些野蛮的荒野部落冲进了复生者的极乐园，并对那些堕落无知的佛之子民进行了残酷的杀戮和奴役。

复生者凭借着自己的不死特性，曾连续三次化解了来自野蛮部落对佛门的绞杀，并将他们同化为极乐园的一部分。

只可惜在面对第四次侵袭时，复生者被可怕的不可描述之存在所捕获，他的宗教也被可怕的存在鸠占鹊巢。

当然，以上这些佛门的隐秘在往常并不为常人所知，直到一位叫做陈?的洛阳人跋涉万里远走天竺，却才从废墟中发掘出了部分真相，并将这些隐秘编导为佛门秘典，立下了新的大乘佛法派系。

地问虽然算不上真正的大乘佛法传人，但他能够执掌地涌佛寺，成为对接文人墨客的外系禅师巨头，就意味着他绝对是一个对佛门秘典有所研究的高僧。

如果是正常情况下，出于自身的身份和地位，地问禅师是绝对不会背叛佛门的。

只可惜现在却并非正常的时候。

地问不惧死，但他却又不想让自己死的如此一文不值。

毕竟和尚们跑出来追杀二狗，说白了就是为了女人和财货，只不过第一批和尚死的有点惨，他们却才派了第二批高手来复仇，但究其根本却还是有些师出无名。

地问绝不想未来人们谈起他的死，却道他是因为抢钱抢女人而被人给杀死的。

别看佛门不这么认为，道门一定会这般宣传一波的。

当然地问更不想像个没格调的小混混一样直接跪地求饶，故而才对二狗提出了赌约，要以佛偈和道蕴诗来为自己的叛释作一下注脚。

对此二狗自然是不屑一顾的，老子这特么逃命反杀呢，谁耐烦你个秃驴来投，还要搞甚诗偈作耍，给你脸了啊！

再说，谁知道这厮是真心投降，还是准备假降背后捅一刀？

老祖宗的史册里可是写得明明白白的，有多少觉得自己王八之气很四溢的傻缺，就是被胜利冲昏了头脑，在战场上肆意的招降纳叛，然后变生肘腋，被所谓的降军反手一个背刺，大好的局面就此毁于一旦。

就算是先前的薛道光，若不是他开局就对了缘大和尚下黑手纳了投名状，又有薛道原对薛道光的身份做保，你看二狗敢接纳薛道光不？！

就算是有了双重保障，二狗也只敢给薛道光有限的信任，至于甚推心置腹的充分信任，那绝对是想都不要想。

自从荆轲带着樊於期的人头踏入秦王大殿，发起惊天一击失败之后，华夏千年以降，任何一个归降者的信誉值都被打了一个很大的折扣，更何况后面还有黄盖、朱序等等无数诈降者的添砖加瓦，以至于到了隋唐时期，战时投降已经变成了一项成本很高的信任危机。

例如猛将尉迟敬德初投李二凤时，正赶上二凤攻打王世充，结果唐军碰上了危机，二凤左右嫡系将领谋臣便都建议了二凤斩杀尉迟敬德，免得这厮叛逃作乱。

最终李二凤毅然给予了尉迟敬德充分的信任，然后收获了尉迟敬德的绝对死忠。

当然如尉迟敬德这般的人物毕竟是少数，更多的还是那些因为真心错付了而翻车的例子。

所以二狗便是对薛道光都不曾有十成的信任，至于地问这般的战俘之人，放又不能放，二狗觉得还是一刀砍了便宜。

故二狗冷笑道：“大师乃佛门高僧，若得叛释入道，只怕与名声有碍。为了大师的声誉计较，我便不与?作赌，还是直接帮大师兵解脱骸，送尔去西天极乐见佛祖为妙！刘堡兄弟，送地问大师一程！”

刘堡闻言，却要抽刀砍杀地问。

地问听得心惊，只色变大呼道：“小儿恶毒，安敢滥杀名士！毗陵师兄救我！”