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第573章 矛盾论（第2页）

了因和尚认真问道，“自然不是。”

周铁衣继续道，“佛家学说就是太看重空，认为这是一切问题矛盾最终的答案，而否定了实，所以我不喜，虽说众生皆处于矛盾之中，但我不认为众生皆处于苦海之中，若耕者有其田，劳者有其得，幼者有其养，老者有其依，此乃百姓幸事，儒家口中治世，如何能说苦海，既然佛家学说承认了矛盾，那么就不应该将佛，空置于众生之上，作为所有问题的最终解答，而应在众生之中，承认佛和空也是循环往复的一理，所以彼岸即是苦海，苦海即是彼岸，一味求空求佛，那和去庙里烧香的人有和区别，也不用妄论圣道了。”

“所以佛经所谓的终极解答，最终反而都是固化的，片面的，所构想的终极盛世，也不过是一群和尚关起门来念经，念一日尚好，念个千百年，你不烦我也烦。”

众人顺着周铁衣的思维思考，好像确实如此，即使是佛经所说的极乐盛世，也是一群和尚关起门来天天念经，这种生活在庙里面体悟一两天或许新奇，但天天念经，还真没有几个人受得了。

特别是儒家的人，此时都觉得周铁衣说得有理，因为周铁衣用儒家治世反驳了佛家的空想。

虽然以前也有人反驳过，但是周铁衣毕竟是‘前神尊’，他口中的话自然更有说服力。

“因此所谓的终极解答一定不是固化的，而是变化的，运动的，就像众生的本质一样，因此圣人之位一定不能久。”

周铁衣再次说出了一个论断。

这个论断不亚于炸弹，在众人心中炸开，因为这好像从另外一方面解释了，为什么古往今来的神尊，圣人们没有一直永驻世间，祂们虽然是不生不灭的存在，但是也会有生灭的过程。

“所以道家有太极之说，反而较佛家的空性之说更贴近事物的本质，阴阳相生，负阴抱阳，相互对立，又相互转化。”

“因此我得出一个结论，矛盾是不灭的，相互对立，相互转化，永恒运动，同时存在于一切事物的展变化之中。”

道部的众多道人都露出得意的笑容，不过他们也没有过多高兴，纵观周铁衣的变化，从祂转世为人，炼出了太极阴阳镯可以看出，他更加偏向于道家学说。

但是也不能够说他就一定赞同道家学说，不然玄都山的离山道人也不会现在和周铁衣还在太乙观上对峙了。

道部之中山景道人与周铁衣最熟，于是开玩笑说道，“周侯一贯是先抑后扬，我道家太极阴阳周侯已经见得，今日来讲，肯定要说‘矛盾’与‘太极’的不同之处。”

周铁衣倒是没有如同胜利者的骄傲，而是就事论事，认真点头，“佛家求空，作为一切问题的最终解决方案，道家虽然不像佛家一样只看见空，但也想要找一个所谓的最终解决方案，这就是道家学说的局限性。”

众人都皱眉，这就是周铁衣今天讲圣道和众人理解中的圣道最大的区别。

以前所有人，无论是哪一家，都想要有一个‘最终解决办法’，这个办法可以解决所有的问题。

但反而是周铁衣这位‘证过’圣道的神尊，在讲圣道的同时，反驳了‘最终解决办法’。

这让御座之上的大夏圣上和天后都眉头皱起，甚至让大夏圣上一时间心神都出现些许松动，手掌微微抓紧了御座的龙。

周铁衣不管众人的表情，继续说道，“只要将目的瞄准在所谓的‘最终解决方案’上，一定会和佛家所言，求而不得，矛盾可以统合为一个整体，有其普遍性，但又要承认矛盾的特殊性，具体问题，具体分析，不能一概而论，不是永远的固化的循环往复，而是不断变化的螺旋展，今日与昨日纵有相似之处，但要承认今日并非昨日，因此未来才有无穷变化，这个世界才值得我们期待。”

周铁衣伸手一招，指向殿外，玉京山下周府之中，正在盘坐修行的周鱼龙心有所感，她手上戴着的太极阴阳镯受到了某种召唤，化作两条憨态可掬的阴阳鱼，黑白相间，从周府上空飞出。

这两条阴阳鱼旋转腾挪，但是却不永远禁锢在一地，而是不断攀升变化，因此从外观上来看，就展现形成了一座凌驾于阴阳之上的长桥，这长桥以人间为起点，形成长虹，起于阴阳太极，但不桎梏于阴阳太极，而是不断展变化，螺旋上升，因此才能横跨世间种种，另外一端搭建入冥冥虚空，不见其踪。

大殿之中，群臣见到此景，瞬间醒悟过来，这一点周铁衣绝对没有骗他们，至少这是周铁衣证的圣道变化。

“不是循环往复，而是不断变化的螺旋展，怪不得太极阴阳之上能够有长桥横空，怪不得圣道之路通向不可知之地，杳杳无踪，但却又现实存在，因为我们所有人，时时刻刻都处在圣道变化之中！”