倍福文学

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满臣参与武举出头的人很多，但科举真是寥寥无几。

当然，要坐稳职位还是需要学习的。

比如纳兰明珠、索额图别看他们常常争得有点幼稚，这两人可都是有才干之人，为大清的稳固都立下许多大功才有今天地位，很多无才干的人也逐渐被撸了职位。

不过总有一些九漏之鱼，比如在清闲部门混的这一种。

泰楚鲁虽不会说汉语，但书面汉字他还是认识的，尤其是五阿哥的表格这么一目了然，但他不认为他们部门需要费这些劲儿。

并且给予劝诫：“五阿哥还年轻，有些事情看不透彻，这等劳命伤财又几乎一无是处的事情，不值当。”

“呵呵。”

当天下午，胤祁趁着向额娘请安，稍微咨询了一下，又去见胤祉。

半个多月后，同样是在月底，他上了两个折子。

一个是他自己先前整理的奏折，稍作修改，另一个是把自己上司这些年犯下的两个非常典型的错误案例给整理出来。

在胤祉上奏前的半个月，不是没有人劝过泰楚鲁，与皇子对着来，是一件非常危险的事情，包括他的朋友礼部侍郎。

礼部侍郎头都大啦。

他不管五阿哥强不强，在朝上掀起一波又一波浪花的二阿哥，连大阿哥他们都要暂避其锋芒，岂是他能得罪的？

泰楚鲁却很迷之自信，他不认为自己有什么问题，也不觉得自己有什么把柄让人捉到，说到底，五阿哥不过是一个背靠兄长的鲁莽青年罢了，不值得太过警惕。

礼部侍郎哭了：

……你有多少能力你自己心里真一点数都没有吗？

你都知道他有一个兄长！

得得得，这种人自己还是远离最好，得想个办法把自己摘出去，讲义气也不是这么讲的，当自己眼瞎。

在胤祁上交折子的第二天，康熙在早朝诸事结束后，又把两份折一摊开来。

先摆出来的是列数清吏司礼部郎中泰楚鲁的罪折。

当中举了两例。

一例与内政有关，涉及西藏。

首先来说，西藏这个地理位置比较特殊，以前的名字叫吐番，元朝时候，蒙古统治者因有相同信仰，赋予喇嘛在西藏的统治地位。

西藏虽然整体归清朝政府，但有着非常高的自治权。

相当于允许他们实行政教合一制度。

喇嘛也有多个派系，主要是宁玛、萨迦、噶举、格鲁，这里具体且不议。

其中，最广为人知活佛最早来源于萨迦派教主八思巴，因他在元朝立功，忽必烈封他为“西天佛子，化身佛陀”

。

而噶举派的噶玛拔希却选择投靠蒙古大汗孛儿只斤蒙哥，蒙哥封他当国师，并赐予一顶金边黑帽与金印；

在噶玛拔希圆寂前，为保证噶举派利益，提出转世灵童之说，这种神秘紧紧抓住人心，非常符合神秘学之说，慢慢演变为他们的自由空间继承人制度。[1]

一直持续至今。

在清军入关前，满人便一直和西藏保持相对密切的关系；清军入关后，□□、达赖喇嘛等人慢慢开始向大清进贡。

只是进贡不等同于忠心。

康熙初年，三藩叛乱期间，康熙为了大清额稳定邀请达赖喇嘛一同出兵云贵川一带，达赖喇嘛只是表面上点点头，但没有任何实际行动，甚至提出荒唐地把国土平分天下之说。