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第376章 兽面纹（第1页）

林新注意到杰仔腕间的木串手链，那些并非普通的木珠，他的颈间还佩戴着一块玉石，外行人可能只会视其为普通白玉，殊不知其珍贵无比。

“来看看我近日的收获吧。”

杰仔说着，从行囊中取出几件小巧的古物，其中古玉居多。然而，林新仅扫一眼，便不由得感叹，古玉中伪造品泛滥的程度实非一般！这十几件之中，竟只有一件货真价实。

“你猜这是什么？”

林新拿起一件玉制器物。

形状上看，它实际上是一把远古武器的“头部”

。身为武术巨星的杰仔自然认得，那是戟，一种结合了戈与矛的神奇兵器，兼备钩啄与刺击的双重力量，威力远戈与矛。戟在商代就已经存在，西周时期虽然也有使用，却不常见。到了春秋时代，它成为了战场上不可或缺的兵器之一。

这种戟强化了矛的刺杀优势，锋利无比，但钩啄之时，却又容易失去控制。另一种戟则以戈为主体，前端有援，尾部有内，上部有刺，下部有胡，形如“十”

字。此戟体态单薄，易碎易断，更适合仪仗而非实战。

战国晚期，随着冶铁技术的革新，铁与钢结合的戟应运而生。它们的刺尖坚硬锐利，形态也得以改进，援的下方变得更细更尖；与其相对的内被舍弃，转而加长胡来固定柲。

于是，戟的形态由“十”

字形演变为“卜”

字形，被称为“卜字铁戟”

。

自诞生以来，戟深受兵家青睐，历经变迁，伴随着战争的硝烟，它始终是军队的主要武器，见证了无数斩敌功勋。

“没错！这件是由玉雕琢而成，明显是装饰用的。在古代，它通常用于神圣的祭祀仪式。”

林新点点头说。

祭祀是华夏大地传统礼仪的核心，儒家五经中，祭礼最为重要，以此敬奉神灵祈求福祉。祭祀的对象分为三大类：天神、地祗和人鬼。对天神的祭祀称为祀，对地祗的称为祭，对宗庙的祭祀称为享。“当初你怎么会想到买这个？”

林新再次询问。

杰仔沉思片刻，回答：“起初只是觉得它带着浓厚的历史气息，卖家告诉我这些是刚从某个古墓中掘出来的，所以价格相对亲民。”

"

看来，这些珍品全出自同一巧匠之手，对吧？”

杰仔目光闪烁，对这位被节目组请来的稳定基石深感敬佩，他敏锐地洞察了真相。

"

其实，细心一瞧并不难察觉，因为每块玉佩的雕刻风格如出一辙。从刀法判断，必然为一人所为。嗯！那么，你认为在那个远古时代，会有人将一个玉雕大师的所有作品带入墓穴吗？我想，除非那位主人是那位工匠的狂热追随者，否则绝不会如此执着。"

林新的言辞暗示，这些古玉背后隐藏着秘密。

"

再看这里！这些玉佩表面看似雕刻精湛，但仔细端详，线条并不流畅，刀工水准介于专业与业余之间。"

林新指向一块古玉戈的图饰，那是个兽面纹，有的描绘了完整的兽身、兽爪，有的则仅刻画兽。

纹饰，堪称玉器的"

符咒"

，每个朝代的玉器都有独特的标记。纹饰种类繁多，每个时代都会诞生新的设计，一些则逐渐消逝。某些纹饰生命力顽强，贯穿整个玉文化的历程，通过辨识它们的起源，便能追溯玉器的年代。

兽面纹，青铜器上的常见装饰之一，最早源于长江中下游的良渚文化陶器和玉器，盛于商代直至西周初期。

这种兽像是古人融合了自然界猛兽的特点，并加以想象创造而成。其巨大的面部和夸张的特征富有装饰性，常作为器物的主纹，深深地融入古代汉民族的生活文化，展现了古代汉族劳动人民的智慧与创造力，研究者称之为兽面纹。