倍福文学

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第十一章 血本（第2页）

关键问题是人们进入虚拟世界的动机，多半是为了摆脱现实世界的空间、身份、道德甚至情感的压制，而转向理想空间寻求认同。

用户可能更倾向于用语音、文字、图像、视频等手段包装一个理想的虚拟形象。

而这个虚拟形象和真实的自我之间是有间隙的。

就算可以排除虚拟世界带给人的不真实感，可面对一个虚拟人，要如何进行心理干预？

本人不在场的情况下，数字分身的虚拟人能代表“本我”

，做出刺激—反应和决策吗？

还是虚拟人已经超越“本我”

，是一个完全意义上独立的意识存在？

叶景柠紧抿着嘴唇，在虚拟世界面对虚拟人进行心理干预，这还是头一次。

倘若这两个条件随便置换一个，都不会像现在这么棘手。

她回想起二十年前，人工智能刚兴起，需要心理学模拟出人的思维和意识，加入到机器身上。

企图让机器人像人一样思考、判断、决策、学习，甚至超过人类的智慧。

当然，这项研究最终被叫停了。

并不是因为技术本身受限，而是对于人工智能的“人权”

出现了巨大分歧。

假使它们有了人的思维和智慧

，那么是否有生命权、健康权、财产权和名誉权呢？

当发生了人工智能侵犯人类的事件，要对人工智能剥夺什么权利才能消除罪恶？

本质上它们是机器，拥有无限的生命和健康。

沈莫予看着她皱眉，宽慰道，“我明白你的担忧，不过你放心，凌零的虚拟人一般只在太阳市内活动，太阳市里所有人的虚拟形象都是根据本人的复刻的，有数字认证，可以互信。而且太阳市采拟合场景技术，和你现在待的地方完全一样，你可以把它当成现实世界的不同存在方式。”

相比于此，叶景柠更关心的是，“不一样的地方有哪些？”

“意识形态，”

沈莫予脱口而出，“虚拟世界里跨越了国别地缘的限制，多元多维观点博弈，甚至政治形态也层出不穷，虽然不至于呈现无政府状态，但各种思想意识对立、冲突、竞合，并没有达成统一。”

叶景柠表示理解，要想建立虚拟世界的一套行为规范，还有很长的路要走。

妈妈桑补充道，“其实也很简单，只要不站任何一方就行了。”

作为这里唯一的女性，妈妈桑提出了另一个急需解决的问题，“可她是原人，我的应用舱没有脑机接口和XR眼镜，只能机芯人用。”

“没关系，用我的。”

沈莫予说着，招呼小男孩，“去拿一套有数轴动作感应器的全身动捕设备，还有动力反馈服装。”

一瞬间所有人都

有些错愕，小男孩也愣了一下，才做出反应。

他们同是机芯人，不用语言，单纯靠芯片也可以传递信息，甚至是数字、图片、代码等。

而像叶景柠这样的原人，是看不懂也听不见他们之间的信息传递过程的。

“老沈，下血本了！”

“滚！”