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“兼天下”
之类的词句就反映了他的这种愿望;而他在《扬权》篇中更明确地指出这种统一的君主集权要做到“事在四方要在中央,圣人执要四方来效”
,以统一代替分裂,以集权代替割据。
为了使君主的神圣权力不受侵犯,韩非主张尊君卑臣。
《内储说》中,他提出要“强公室,杜私门”
。
《主道》里,他主张对那些豪族势力,要散其党,收其余,闭其门,夺其辅。
《孤愤》诉说着自己的孤独,以及对于整个天下现状的愤怒,坚决打击那些“亏法以利私,耗国以便家”
的官吏勋贵。
《五蠹》中,他呵斥这国家的五种蛀虫,主张如果时代变了,那治国的措施也应随之改革。只有实行系列有利于建立和巩固新兴封建度并促成大统的政策,才是顺乎历史潮流!
在韩非的作品中,他将商鞅的“法”
、申不害的“术”
、慎到的“势”
融为一体,是法家思想的集大成者。
如果说李斯是法家的最完全的执行者。
那韩非就是法家理论学术的巅峰存在。
当然。
韩非也有他的缺陷,那就是理论过于优秀,并没有太多实际操作的锻炼。
不过,这十来年的时间里,韩非跟随荀子云游天下,到了许多的地方,见了许多人许多事,也让他对于‘法’的理解,产生出了不一样的看法,有着一种返璞归真的纯粹感!
许久之前,始皇帝驾崩,胡亥继承大位,接着残忍的杀害了自己的兄弟姐妹,而助纣为虐的李斯,也没有一个好下场。
自古以来,法家改革者,基本都没有什么好下场。
();() 李斯也不例外。
他被施以五刑。
墨、劓、剕、宫、大辟。
墨是在脸上刻字。
劓是割掉鼻子。
剕指的是将脚砍断。
宫刑自不必说。
大辟则是最后的死刑。
《史记·李斯列传》记载:
“二世二年七月,具斯五刑,论腰斩XY市。”
作为一手辅佐始皇帝的丞相,最终的结果竟然是被腰斩于咸阳,三族被夷。
这样的结局,简直不要太惨。
在死之前,也不知道李斯有没有后悔。
当李斯死亡的消息传过来后,韩非已经来到了故地韩国。
十几年的时间,一切物是人非,这里已经是秦国的郡县。
在这里呆了一些日子,韩非忽然听到了汉王攻破咸阳的消息,很快又听到汉王施行新政,免除田税,暂停徭役,恢复商业,鼓励开荒等与民生息的举措。
紧接着那四十万秦军回到咸阳后,并没有攻破咸阳,而是向汉王效忠,这一下让汉王彻底站稳脚步,关中局面已定。
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