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外邦人更高级一些?
这自然不是。
我们一直称呼他们为蛮夷。
可既然如此。
他们为什么要受到几乎没有限制的优待呢?
反而我们自己国家的民众,要牺牲自己,成全他人?
这是什么道理呢?
……
这一篇文章里。
苏澈并没有直接抨击唐朝的所作所为,稍微给这篇文章盖上了一层遮羞布。
他喷的是隋朝。
和唐朝没关系啊。
别代入。
千万别代入啊……
但。
这样的情况,此刻就发生在唐朝。
发生在唐朝那所谓的“盛世”
之中!
这个时期。
首都长安、东都洛阳都是‘国际化’大都市,城中不仅有大量外国使节,还有各国留学生,以及大量做生意的胡商,长安一百八十万的人口中,有十多万的外国人。
原本的历史上。
李白多年后寻访武则天明堂,写下《明堂赋》,赋的最后是一首描写武则天在洛阳宫明堂,接见万国来使盛况的诗:
四门启兮万国来,考休征兮进贤才。
俨若皇居而作固,穷千祀兮悠哉!
诗中李白想象当年明堂开启四门,迎接各国使节的盛况,并希望现在的朝廷任用贤才,让盛世一直持续下去。
但此刻。
苏澈可不会惯着这样的行为,直接就开喷!
他在这篇文章里疯狂开火——
“为什么皇帝和官员,对于外人总是格外的包容、优待,对自己的百姓,却十分严苛和吝啬?”
“为什么不将自己的百姓当做百姓来对待,那这样的盛世,到底是谁的盛世?”
“《荀子·哀公》说:统治者如船,老百姓如水,水既能让船安稳地航行,也能将船推翻吞没,沉于水中。”
“所谓的万国来朝之盛世,到底还是诸侯王公们的盛世,还是那些外国人的盛世?”
“百姓即便吃不饱饭,也能被称之为盛世吗?”
“这样的盛世,到底繁华在哪里了?”
“中华古代一些信奉内圣外王之道,然而很多人所作所为,却是内王外圣之道!”
“内圣外王,弄成了内王外圣,这无异于倒行逆施,离死不远!”
“不将百姓当做自己的百姓,这就是隋朝灭亡的原因啊!”
这一篇文章,洋洋洒洒的写完,足足有五千多字,有理有据的论证了为什么会有“宁与友邦,不予家奴”
这一情况出现。
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