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解释文献 山海经原文中并无雷泽和华胥的记录（第1页）

镇妖博物馆正文卷解释文献：山海经原文中并无雷泽和华胥的记录上一章有个书友在说雷泽之神的事情，华胥的事情，看得争论了几十行，还是解释一下。

雷泽之神和十大巅峰雷神在本书中是两个。

另外……山海经里面对于雷泽的描述就一句，和华胥无关。

‘雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。’

华胥和雷泽的事情，是唐代司马贞写的，【母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。】

让我们再把时间线拉到前面，而在这之前，春秋战国的《竹书纪年·前篇》记录如下——履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓，也就是说只是巨人之迹，和雷泽无关，就不曾记录地点

（）;（）　　晋代——有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠

这个时代，是在华胥受孕。

也就是说，华胥和雷泽之神本来无关，是司马贞拉在一起的，他写了什么呢？

雷泽之神和华胥有了联系，然后生出来女娲和伏羲。

女娲和伏羲旋即成婚。

对，他就是写书说女娲和伏羲成亲的那家伙，

重点是他把这些东西写做《史记·索隐》，也就是说写的是太史公司马迁不知道的部分。

以及记录雷泽和华胥的事件，其余文献《帝王世纪》，《诗纬·含神雾》，《河图握矩起等，但是并没有《山海经》，倒是有一個别人的笔记经注，《山海经·内东经·郭注》，也只是说【华胥履大迹生伏羲】，未见雷泽。

（）;（）　　PS1:山海经里面的雷泽之神特别正经。

PS2：本书基于部分道藏和山海经原文世界观，外加作者脑洞

就酱，码字码字。