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第八百二十一章 元始天尊的提前准备（第1页）

，镇妖博物馆

最新网址：元始天尊，道门神话排行榜第一位，基本上被认为是太无之先，元气之始，又是每一次大劫开辟未来之人，在万物诞生之前已经存在，在万物劫灭之时仍旧不灭，贯穿于过去现在未来。

但是这只是神话传说。

就比如说，元始天尊的神话是先于浑沌而生。

开玩笑，浑天能单手拎起白毛道人来一个七十二遍天地翻都不喘气。

要是能喘气的浑沌，那就更恐怖了。

卫渊一缕道韵，接触到了天庭符体系，虽然说张道陵那个时代还远远没有三清的说法，所谓的四御大阵，其实基础是秦汉五方天帝阵，在那个时代已经是最最顶尖的道门手段。

作为和人间各大道门气运相连的符天庭。

会承接着道门的祷告和法咒。

靠着早课，晚课，道藏诵读，典仪仪轨之类得到底蕴积累。

然后靠着【授】，反向给予道门弟子加成。

道行足够深，便可以撬动天地之力，靠着一张符，爆发出恐怖的杀伤力和辅助能力，这就导致了虽然存在有如同赵公明那样一神当几十个一样使的情况，却也存在有如同三清这样的。

虽然说根本没有设立这个位置节点，但是却偏偏也积累了大量的道藏指向性，所以极为显眼，卫渊轻易地找到了对应于元始天尊的阵法节点，然后顺着这符大阵，反向寻找到了上清茅山派。

‘这算不算是沿着网线来找麻烦？’

白发道人心中自嘲一笑。

如果愿意，他此刻神识几乎可以瞬间笼罩神州搜索自己需要的东西。

只是馆主素来懒散，完全没有做这样事情的主动性。

此刻上清宗正是早课诵经，之前是林玲儿去龙虎山进修，今年反过来，小鱼儿跟着来了上清宗，茅山派其实是非常正统的道门，其镇派功法是各类故事里的顶尖，一则为《上清大洞真经》，一者为《黄庭经》。

而之所以现在茅山和抓鬼捉僵尸联系起来。

是因为在一段时间内，上清宗是天下道门魁首，风头也曾压过龙虎山，也有野外散修，假借茅山之名而行事，被称之为野茅山，野茅山所有东西都修行，剑术，蛊术，方术，捉僵，杀鬼，其中作恶的也有许多。

皆被上清正宗下山持剑拔除，唯独那些捉僵杀鬼的，不单放其自由，且传下一定的道门正宗法门，故而有上清正宗和野茅山两路，一则重视内家修行，讲求精气神，不求外物，是难得正宗大派却不炼丹的。

野茅山则无所不用其极，斩妖除魔，以求积累外功，得入天庭。

道门此刻几大流派，武当山内丹术，龙虎山养气，上清宗存神。

存想诸神，令周身窍穴，【神灵】常驻，其实是要让自我掌控身体的一种方式，但是道门发展到了现在，哪里还真的有什么派别的严格区分？武当山的武人也有靠着《大洞真经》掌控自我，存思存神，领悟武道意志的。

连禅宗的和尚都能和儒家的鸿儒讨论《黄庭经》。

《武当丹剑》这一门原本的核心武学更是满地走。

哪家的小道士不会几招？

眼下也就每日早课晚课，不肯或缺，只是这阵阵诵经之音，真有多少的诚心实意，倒也未必，连林守颐老爷子也不在意，世上并无神灵，所谓的【元始天尊】，其实只是【先天一牛元初之气】的人格化。

而早课晚课，其实也是【仪轨】的一环。

靠着特定的动作，收敛内心的杂念，存思存神于自我的修行。

卫渊看着那些道人的修行，思考自己要如何给予反馈，原本就没有【三清】这个概念，所以卫渊已经轻而易举地在这个阵法节点上留下了自己的烙印。

但是要真的直接出现，说自己就是元始天尊？

不，不行……