倍福文学

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第720章 延寿本经（第1页）

商业达对目前大明的社会来说还是十分重要的。

王朝的兴旺达，在周宇的理里，是必须由人民不间断地进行生产所得来的。而生产就得有销售才能支撑，人们互相交换各自生产的商品来吃和用，这样才是一个正常的，在合作中共存的人类社会。

只要人有意愿不间断地展生产力，拥有很强的驱动性来进行创造、生产和展，自然能展的很快。但显然人是懒惰的，凭借人自身的驱动力根本不可能，总需要一些正面的负面的去刺激和逼迫进步。

哪怕延寿教的只要劳动就有两顿饭吃，那说到本质也是用挨饿来逼迫延寿教的教徒必须参与劳动，不劳动者不得食。真的要是人一天只要吃一顿就能过的好，你看会不会有许多人根本懒得参与劳动，而是一天白吃一顿饭，然后随便干什么去。

周宇将延寿教带到现在的地步，他已经有了更确切的办法。除了直接用金钱刺激之外，宗教这一套也不能丢。

宗教这东西，它确实是迷信，可是不少受过良好教育的人还会去信它，就证明了它并非一无是处。

在某些时候，它是安慰剂，是可以依托来“欺骗”

自己的一个工具。当人面对种种负面情绪的时候，用宗教来缓解，是一个惠而不费的好方法。

失去亲人，希望他们在天国里过得好。

自己面临寿命的终结，面对生死之间的大恐怖，希望自己能去到一个没有痛苦的世界，能投个好胎。

悔恨、迷茫，无法开解自己的时候，用宗教来缓解，总归是有效的。

现实中的药只能用来医治身体上的创伤，宗教这东西就像是一个心灵上的药，又能镇定又能安慰——如果不谈副作用的话。

这副药，也会过量、上瘾，如果太沉迷，就会显得癫狂，和正常人不一样了。

所以周宇在建立延寿教的时候，就把这副药的药性弄得比较轻，没有想让延寿教“包治百病”

，而是更像是专门对“穷病”

进行医治。因此显得药效特别好。

但延寿教都已经晋级到国教的地位了，它需要“治”

的“病”

就需要多一些了，否则配不上国教的这个地位。而且和其他教进行竞争的时候总会有弱点。

因此延寿教多出了死后的魂归之所和轮回的规则。倒是没有下地狱被油锅煎烤那种，只是如果作恶的话会转生成寿命短暂和污秽的物种，什么蝙蝠、老鼠都算是还行的了，转生成蛆和苍蝇，一直围着屎打转也不是不可能。

而一直从善的人死后才能到魂归之所里“休憩”

，只要不想投胎就可以在那边一直停歇，一直等到一个好胎再投。

那些为恶的人，就只能匆匆忙忙地被赶着去投胎成各种昆虫、鱼、动物，运气好一点没有作恶就死了那反而还好，要是一直当蛆和苍蝇还传播疾病，那就要一直当苍蝇和蛆了。

而为善之人下一世的自然寿命是可以涨一岁的，如果为大善寿命还能多涨几岁。只要一世为善，且不意外去世最终寿终正寝的话，那此人一辈子一辈子的寿命叠加下来，会越来越长。

而那些世世代代为恶的人，寿命只会越来越短，最后连孵化的机会都没有，然后不停继续这种没有希望只有绝望的，不断“死亡”

的轮回。

一个为善的人活一世一百年才死一次，那些作恶的人可能到最后一百年里要经历百万次的死亡。

周宇把这个“设定”