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第177章 夏商周秦女性地位（第1页）

啊这，所有人都沉默了。

天幕你其实可以不用解释的这么明白的。

而且对于母系社会，他们也真的没有那么好奇的。

所以，要不这个话题直接略过行不行。

……

略过是不可能略过的，虞美人要继续讲。

［母系社会的出现，是随着原始农业及家畜饲养的出现的。

而在当时，作为其明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。

在当时的婚姻习俗，自然也不是大家认知中一夫一妻多妾制，而是走婚制。

男不娶女不嫁，通过暮至朝离的走访来实现男女双方的结合。

男女双方各自在所属的母系大家庭中生产和消费，承担养育后代的义务。

走婚的双方在性关系和经济关系上互不独占，这就是走婚。

母系社会的家庭构成就是以女子为主，女子的哥哥或者弟弟就负责照顾女性的孩子。

而男性呢，不需要照顾自己的孩子，只要照顾自己母系血脉中的孩子就行了。］

虞美人个人还是更喜欢现代婚姻的，但这并不妨碍她讲述母系社会的家庭。

但虞美人能接受，却不代表着其他人能接受啊。

他们几乎是震惊的对着天幕所说，那样的一个社会，也太惊世骇俗了吧。

这这这……

但也不是所有人都震惊的，因为走婚这件事在中原是不常见，但不代表少数民族就没有。

所以，见识过的人直接理直气壮反驳，“这是异族的习俗，虞姑娘你就是要生搬硬套，也不能如此。我华夏怎么会有这样的习俗。”

……

虞美人对此也早有准备，毕竟在现代都有还保持着走婚习俗的少数民族呢，老祖宗们知道怎么了。

[哦，这里补充一点，中原这样的婚姻习俗是在秦汉时期逐渐销声匿迹的。

走婚也因此，逐渐变成了独属于少数民族的婚姻习俗。

言归正传，母系社会到底是怎么回事，我相信大家也有所了解。

后来随着生产力和经济展，加上原始社会农业的展，男人天生的体力优势在劳动中显现出来，男性开始在社会生产和社会经济中起主导作用。

也是因此，社会重心逐渐朝着男性转变，社会的话语权也被男性掌握。

也是从那个时候开始，女性的身份虽然有所降低，但并不是十分离谱。

在夏商时期就是这样，它并不是一个完全的母系社会，女性的地位也确实有所降低，但透过“嫦娥奔月”

等故事，我们也能够看到，那个时候的女性并不是不敢反抗的。

虽然是神话，但也可以说，嫦娥本身奔月的这一行为，表明了当时女性的勇气，一个敢于碾碎性别压迫和多妻制度的女勇士。]

虞美人知道，自己说完嫦娥奔月是代表女性反抗精神的神话时，肯定有人懵。

因为这不是一个爱情神话吗？

就跟牛郎织女鹊桥相会一样的虐恋。

但实际上，虞美人说的是另一版本。

是屈原的《天问》中说的：“后羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子生暧昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开后羿跑到天上去了”

这一版本。