倍福文学

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第472章 儒家之道二十七（第1页）

易：不计轮回次数？！那不就是无限续航了吗？

米：不出意外的情况下，即使是考上宇工，升为天人也是早晚的事儿了，以后可以中升大、专升本嘛。

成为宇工之后，灵魂就不入阴灵界了，而是升入天界外围，能得到一些基础培训，算是实习生吧，多少也有些基本福利。通常来说，上界的录取是看德能综合成绩的，不过对于一些能力特殊的奇才，只要品行分达到最低及格线，也会破格录取，这就是小说中的恩格587那种类型。

这些奇才在上界接受培训或完成实生任务之余，还要回到人间去补修品德，所以人间会出现一些“偏科”

严重的天才人物。他们人间自由历练期间，还是要计算轮回次数的。

易：老师，专升本我知道，“中升大”

是指中专升大专吗？宇工升为准天人，就是中升大吧？那准天人升为天人，就是专升本了。我们现在学历贬值，已经很少听说中专升大专了。那啥，如果宇工算是实习生，那准天人相当于什么岗位呢？

米：准天人相当于临时工了，能拿工资。

易：我想起来一句话——宇宙的尽头是考编啊。

米：应该说是考天界的户口，考永生的机会。

易：按您之前所说，上界的人来到人间执行使命也是被封存记忆的，那如何判断他们的身份来历呢？

米：这也容易认，上界来的人能在世间做出重大贡献，而且不太注重物质享受，也不会自高自大。

易：这么说，有些大科学家和革命老前辈，倒是疑似上界来人啊，怎么也得是个宇工吧……额，我能为人类做出多大贡献呢？我肯定不会自高自大，不过物质享受还是有点小喜欢的，那我这模样的s级算不算合格呢……？先不说天界的事儿了，老师，我们天心盟的成员考上宇工的机会大不大？

米：只能说在同等情况下机会比较大。功德成绩是个硬杠，这没啥可说的，达不到录取线，你说破大天也不行。如果能上线，在成绩差不多的情况下，与天人学有缘的人会优先得到安排，这个事情大宇主亲自给你讲过啊。

易：是的，我看看……在288章，大宇主讲了原则和人情的事情，哈！之前咱们说学习、运用、支持天人学能结缘，我还以为这个缘是虚的呢，敢情还真有用啊！至少能增加概率嘛。

米：现在你们不用想那么多，一心提高功德修行成绩才是最要紧的，有了成绩，别的才好说。

易：是！老师，我抓紧向您讨教宇宙人生的知识和道理，咱正说儒家的事呢，之前您讲到……哦，汉武帝听了董仲舒的妙论非常高兴，后来呢？

米：后来当然是董仲舒受到了刘彻的重视啊，董仲舒赶紧抓住机会给儒家争取福利待遇，提出罢黜百家，独尊儒术，刘彻就同意了。董仲舒虽说把儒家给抬了起来，但是他搞出来的天人感应理论，已经不是正统的儒家思想了。

如果要细分的话，儒家应该分为三个阶段。第一阶段是孔子及他的亲传弟子们编写《论语》的阶段，称为原儒，第二阶段是从战国到秦末，孟子、荀子那一批人，称为先儒，第三阶段是罢黜百家，独尊儒术以后的儒家了，称为后儒。

原儒的思想最接近天道，既讲规矩，又以中庸进行灵活辨规。先儒时代，儒家思想出现了静态僵化，脱离了中庸，各执一端。到了后儒阶段，儒家思想不但更加僵化，而且还出现了原则上的改变！

就说董仲舒吧，他提出的儒家理论，实际上已成了一个具有神学倾向的新儒学。在君臣父子关系上，把“使君为君”

变成了“以君为君”

，完全违背了先善原则，把君父的地位神圣化，而且还抛弃了根据天道原则动态把握是非善恶的原儒思想，搞出来三纲五常的教条，最后逐渐演变为吃人的礼教。

易：哦！后世之人真是冤枉孔子啦！那些封建礼教并不是孔子的思想，反而是违背了原儒精神的。

米：是啊，后儒时代的很多理论，可以说是伪儒了。