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第四百三十六章 道不同不相为谋求订阅（第1页）

没人想到，这一刻，竟有朝堂官员跳出，就连台上的水月，都诧异地看了过来。

齐平扭头，好奇看他：“哦？这位大人觉得不对？”

一时间，许多道目光都投射过去。

所有人都知道，新朝廷与禅宗关系紧密，但在佛道之辩中，有官员擅自下场，仍旧令许多人惊讶。

有同行的官员脸色一变，想要阻拦，可却已来不及了。

那名跳出来的官员冷笑一声，说道：

“你口口声声，否认死后灵魂的存在，那也就是说，你也不信你祖先魂灵尚存了？”

众人一愣，没想到竟是这个角度，这话粗听起来，有些没道理，更像胡搅蛮缠，但其实不然。

是个大坑。

话语间，是刻意将齐平朝“不敬先祖”

的话语体系引导。

须知，在这个孝道治国的世界，只要证实一个人“不孝”

，那么对方再说什么，都站不住脚。

放在后世的舆论场上，如何攻击一个人？

只要找到对方黑点，令其道德有亏，那就不战自败了。

老节奏大师了……文官一个比一个心脏……

果然，听到这问话，不少人同时看向台上，期待“范筑”

如何辩解，有人捏了把冷汗，担心这少年道人不谙官场深坑，掉入语言陷阱。

然而，齐平却是神情古怪。

盖因，类似的质问，在上辈子的历史上，众多有关于佛道之争的辩论中，就曾发生过。

以至于，他甚至不需要自己想答案。

感谢前辈的馈赠……齐平语气微嘲：

“既然这位大人笃信祖先灵魂尚存，为何不自刎，追随先祖而去呢？”

此话一出，登时引发哄笑，那官员愣了下，面红耳赤，想要再辩，却想不出如何反驳。

水月菩萨叹息，有些嗔怒，没再理会这插曲，她已察觉“范筑”

的思路。

轮回，因果，说到底都立足于灵魂单独存在这一点，所以，只要驳斥了这点，禅宗的教义便站不住脚。

念及此，水月愈发凝重。

便听齐平侃侃而谈：

“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”

他将躯体与灵魂的关系，用刀刃和锋利做比喻，方便普罗大众理解。

水月菩萨略一思忖，却是摇头，淡笑道：

“此言差矣，木之质，无知也；人之质，有知也。人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二？”

齐平嗤笑：“今人之质，质有知也。木之质，质无知也。人之质非木质也，木之质非人质也。安在有如木之质而复有异木之知？”

水月沉默了下，转而再问：死者之形骸，岂非无知之质邪？”

齐平再答：“是无知之质也。”

水月：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”

齐平摇头：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质……”

直至此刻，辩论才进入正题。