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第二十一章 东方阿拉丁上 安史之乱（第4页）

“没事的，兄弟，你我都是守信之人。”

那哑巴似乎听懂了，一个人哭着跑了出去，昆仑奴追了出去。

“看来他是跟定你了，兄弟。”

郭昕道“也是有个性的人。”

“罗教士已决定跟着我在这里继续寻找他的观教，不过，芮莉大婶和樊叔留在这个伤心之地也不好，还带着弟弟的妻小，我建议你们也走水路去广州。你们可以和大师一起坐船走。是走是留，其他人随意吧。”

有几个在大唐没有家小的，愿意留在这里做工匠教习，有的娶外族人的想带回家乡的，这样一来，讨论到了半夜才定。

第二天，郭昕带着要回去的士兵出，杜环与他拥抱了一下，拍拍肩膀道“后会有期，安西再见。”

郭昕他们渐渐消失在远处，突然，风吹过来，一阵歌声受律辞元，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人；四海皇风被，千年德水清，戎衣更不着，今日告功成；主圣开昌历，臣忠奉大猷，君看偃革后，便是太平秋。

那郭昕从此离开巴格达，回到大唐，带着从阿拉伯带来的士兵拼杀在战场上，与他伯父郭子仪一道去平定安史之乱。（欲知郭昕后事如何，请关注后面卷章）

送完郭昕，杜环等再送法界与赤松师徒、樊叔和芮莉一家等到巴斯拉码头。

法界手持法杖与赤松念了些祝福、消灾的佛经辞别而去，后来在天竺上岸，路经诸佛国，而此时佛国已是四分五裂，战火连天，有些地方已不信佛，好在遇到了一个叫莲花生的高僧，二人请求其到吐蕃说法，那高僧便答应了。

回到吐蕃不久赞普尺带珠丹逝世，世子赤松即位为赞普，是为赤松德赞，兵唐朝勤王，后在莲花生大师等支持下，平定了郎、莫两家的叛乱。

吐蕃赞普赤松德赞又把佛教立为国教，取缔了苯教，消灭了反佛教派，吐蕃进入昌盛繁荣期，但也成为大唐巨大的威胁。

赤松德赞被后世尊为吐蕃三法王之一。（欲知法界与赤松后事，请关注后面卷章）

樊叔等人与法界等人在天竺码头分手后，一路坐船到达广州，获悉北方安史之乱造成巨大危害，只好重新寻找新的安生之地。

有来往的阿拉伯人讲，泉州港开放达，有好多外国人居于此，便来到这泉州定居，继续开了一家铁匠铺，并打听自己在长安亲人的下落。

船已消失在海平面上时，杜环还在傻望着远处。

其实，他想的是一个已经死去的故人。

“少爷，我们走吧。”

昆仑奴道。

“将军，走吧。”

罗含也催了。

杜环回过头看他们，当现到躲在昆仑奴后面的伊本时，他笑了“他们都走了，我还有你们，走，我们去大马士革，我要好好做哈里的特使了。”

注据史书记载，公元755年12月（唐玄宗天宝十四年），安史之乱爆，年底高仙芝等枉死。《新唐书》、《旧唐书》均记载天宝十五年六月杨贵妃被赐白绫一条，缢死在马嵬坡佛堂的梨树下。

白居易的《长恨歌》写道“马嵬坡前泥土中，不见玉颜空死处。”

，因此杨贵妃死于何处成迷。

后日本山口县大津郡的久津渔村二尊院现了杨贵妃墓，这个地方已经被日本列为重点保护文物。本书主人公杜环的堂侄、着名诗人杜牧感叹于其伯与杨贵妃轶事，曾写过关于杨贵妃的诗。

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