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第两千七九章 君权神授（第1页）
上古以降，“君权”
与“神权”
素来并驾齐驱、上下分明，世俗之君王要得到上天之神的授予，才能拥有治理国家的合法权力，“神”
在上、“君”
在下，并行不悖。
但“神”
真的高高在上吗
未必。
因为凡人是不能与“神”
沟通的，“神”
的一切旨意，都需要有人去领受、然后授予世人。
领受“神意”
的也是人，既然是人，自然拥有人的一切属性，杀戮、贪婪、妄言、侵占……
所以，“神权”
与“君权”
必然有所碰撞、有所掣肘，“神权”
侵占“君权”
的权力，“君权”
则假借“神权”
的名义……
这是一切动荡混乱之本源。
商朝之时，君主虽然是世俗的最高统治者，但重大决策需通过祭祀、问卜“神明”
来决定，神权凌驾于王权。
周朝之时，提出“天命观”
，周王即“天子”
，“神权”
与“君权”
归于一身，但“天意”
仍需通过祭祀和“敬德保民”
的道德观来维系，神权仍有一定独立性。
秦始皇横扫六合、一统八荒，“德兼三皇，功过五帝”
，堪称“历史上最强大的世俗专制”
，但他的权力来自于“强权”
而非“神权”
，更不是“神权君主”
，非是“君权神授”
。
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