倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第二四零零章 儒家之危（第2页）

“格物之学”

未必就强的过墨家、法家、阴阳家。

孔颖达摇头道：“那是以前，所有规则都由我们书写、制定，我们说‘天人感应’，说‘君权天授’，无人可以质疑，这就是普世准则。但现在全然不同了，格物之学会彻底颠覆我们以往所构筑的宏大世界，天体运转有序，星辰周而复始，潮汐由月色盈亏而定，连大地都是圆的……”

盖文懿打断道：“那就如同以往对待墨家、法家、阴阳家那样，将格物之学彻彻底底摁死！”

这话杀气腾腾，却并非骄狂之词，儒家真的做得到。

只要在全国范围之内掀起一场轰轰烈烈的针对格物之学的运动，尚处于展之中的格物之道不可能抵抗早已渗透至每一个角落的儒学。

谷那律将热好的茶汤用木勺舀入茶碗，推到孔颖达面前。

孔颖达接过茶碗没有喝，看向盖文懿的目光满是失望：“我们可以摁住墨家，收编法家，灭绝阴阳家，当然也可以彻底打倒格物之学……但是你要明白，道理就在那里，我们可以覆灭一切，却不能覆灭真理。”

墨家苟延残喘，法家蛰伏低头，阴阳家衰弱不堪……昔日繁荣昌盛的诸子百家落魄不堪。

但那又如何？

墨家的机关术仍在工匠之间传承，法家的制度仍在运转，阴阳家的学说早已深入人心……

真理可以遮掩，可以懵逼，却不能消灭。

它永远在那里。

总有人会去现。

现在将格物之学彻底打倒又怎样呢？

《数学》可以灭绝吗？

《物理》可以消除吗？

盖文懿愕然少顷，惭愧道：“是我一叶障目不见泰山了，只想着维系儒学正统，却忘记圣人之教诲。”

儒学是讲究“不断进步、开拓进取”

的，《诗经》中说“周虽旧邦，其命维新”

，《易传·系辞上》中也说“日新之谓盛德”

，将“日新”

提升到崇高品德的高度。

儒家也讲究“兼容并蓄”

，《论语·卫灵公》中有云“当仁，不让于师”

，面对合乎道义、仁德之事，即使对老师也不必谦让。

这是儒家在追求真理和仁德时，越门户之见、以“道”

为尊的开放胸怀。

然而时至今日，他这位天下有数的大儒却几乎忘记了圣人之教诲，遇到难题，只想着排斥异己、剪除异端，完全没有思考过通过自身之革新、进步，进而达到越门户、兼容并蓄之境界。

孔颖达笑着喝一口茶汤，颔道：“每日三省吾身，吾辈当勉励之。”

于志宁捧着茶碗，问道：“那咱们要怎么办？”

孔颖达又喝了一口茶汤。

窗外天色不知何时已经阴暗下来，秋风吹过、落叶纷纷，一颗颗雨点从天而降，打在落叶上簌簌作响。