倍福文学

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第五百一十八章 中场（第3页）

姜星火认为，人心和天性都是基于物质而产生的，天性中的物欲是为了保证人类生命的正常运动、繁衍、延续，而天性中的道德则是为了端正人心。….

由此，姜星火推导出了“理欲统一”

的观点。

――理欲统一，强调天理和人欲并非是此消彼长的关系，而是互相依存，共同构成了人的心性本身。

在这个观点下，自然就没有“存天理灭人欲”

的道理了，更不可能存在“饿死事小失节事大”

的说法。

杨溥看着青衫玉带，正与孔希路一起在孔子雕像面前私语的姜星火的背影，心中不仅升起了一股“高山仰止，景行行止”

的感觉。

“一代宗师啊”

听了杨溥的话，杨荣先是一怔，旋即苦笑。

在参加太学之会前，他们与杨士奇苦思冥想了一夜，一同准备了许多预案、话术、技巧。

但真到了现场，他们才现，基本都用不上。

对于大明的庙堂来说，三杨已经算是才学、能力都相当出众的青年才俊了。

但在学术界，尤其是在参与太学之会的这些大儒面前，三杨的学术水平，还远不够看。

仔细数数，能来参加太学之会的辩手们，哪个是白给的？

胡俨、王允绳，这都是大明最高等级教育机构的一二把手，能在这里教书育人，水平毋庸置疑。

高逊志、汪与立、杨敬诚、曹端，个个都是继承学术一派的大儒，都是现在就被称“先生”

的存在，纵使达不到理学诸子的高度，在现在的时代，也是排在最前列的。

胡季，安南国儒学第一人，稳居安南学术界第一的位置三十多年。

姚广孝、张宇初，佛道两家的扛把子。

名望威孚海内的孔希路就更不用说了，圣人的人间行走，硬实力稳压姜星火半头的终极boss。

在这些人里边，就连有着“大明第一才子”

称号，已经成名十余年的解缙，也只能垫底的存在。

而一个令人感到绝望的事实是，即便是最垫底的解缙，在才学和儒学造诣上，都是能把三杨全方位吊起来打的。

所以，杨士奇的参与，其实是出乎太学之会众位辩手的预料的。

杨士奇之前不是不知道这种差距，他想要一试，也仅仅是不甘心而已。

姜星火给了他这个机会。

而试过了的杨士奇，才知道自己与这些人的差距，到底有多大！

在绝对的实力面前，任何苦心琢磨的、基于现有理论的小技巧，都是没有用的。

最最令三杨绝望的是，此前他们都是以某种“旁观者”

的身份，来感知姜星火的。

狗屁“旁观者清，当局者迷”

！

明明就是“旁观者不知轻重，当局者汗流浃背”

！

真到了自己入场的时候，姜星火这种令人绝望的、碾压性的实力，让三杨甚至觉得连呼吸都有些困难。

正如泰山会制服每一个嘴硬的人一样，姜星火同样会用堂堂正正的实力，让所有质疑他的人无话可说。