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第395章 龟甲（第8页）

权威不绝对就是绝对不权威。

一开始【六经皆史】还认为六经是“信史”

，或者说还是待“证而后信”

的可靠史料，但即便如此，就已经动摇了理学道统，因为这在观念上将其与其他着作平等看待，抹杀了其神圣性，从而松动了六经高踞理学意识形态权威的地位而在此以后，随着考古学的展，三代的文物、墓葬、史料逐渐增多，胡适、钱玄同、顾颉刚等人起了“古史辨”

运动，通过对六经所载古史的考辨，揭示出“古史层累造成”

的真相。

当然了，眼下如果只有姜星火给出的【六经皆史】的论点，虽然前，但如果无法证明，那么依旧不能动摇理学的道统。

可现在，姚广孝手里偏偏捏着能证明【六经皆史】的东西。

曹端并不清楚这点，他还在尽自己最后的努力。

“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也，承载天地之道、圣王之法。”

“六经虽为人着，然乃天地至理之化身，与后世史书，不可概一而论也。”

事实上，统治了汉儒的经学，从那时候起，经就不是一般的权威性文献，而是被看作记载古代圣人之法的经典，这个定义从这里就出来了，经不是一般的古典学术文化，而是一切天地至理的渊源所在，自汉武帝时代，“六经之道”

就是华夏封建王朝官方认可的正统意识形态，传统学术皆依附于经学，“六经载道”

也成为历代经、史学家的共识。

这是绝对不容动摇的。

姚广孝点了点头，从袖中取出来一个.龟甲。

“龙骨？”

曹端微微蹙眉，不晓得对方是什么意思，拿个药材上来干嘛？

“认得这里面的字吗？”

姚广孝手里的龟甲被递了过来，曹端在上午的日头下，认真地端详着，思考姚广孝到底有何用意。

事实上，龙骨这味药材也仅仅是他听说过，曹端又不是做医生的，根本没见过几块龙骨，上面有字的更是听都没听过。

龟甲上镌刻着古朴的字迹，字体苍劲浑厚，但绝大部分内容有些难以辨认，不像现在的楷体，倒好似秦汉时期的篆书但也只是有一点点像，应该是上古时期的文字，这不禁让他心生疑惑，不知道对方葫芦里卖的什么药。

“不认得。”

曹端诚实地摇了摇头。

姚广孝提示道：“旁边用朱砂标点的四个字，可还能辨认？”

“王、人、无法辨认（看起来像是鸟形状的字）、无法辨认（看起来像是向左开刃的斧头的字）。”

姚广孝并没有任何意外，澹澹地说道：

“这四个字是王人民我，出土自纣王墓。”

纣王墓？！

台下顿时一片哗然，众多儒生更是激动不已。