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这不是赤果果的打脸是什么?
姚广孝不由地看向台上的张宇初,却见张宇初依旧面色澹然的模样,只是双目微闭,似乎根本就不把台上的曹端放在眼里。
姚广孝却没那么放心,毕竟他知道张宇初的能耐,张宇初如此澹定,肯定还是没有完全准备好,正在故作声势。
这一刻,曹端已经被张宇初视为平生仅见的大敌,因为张宇初现,这曹端的确如同姚广孝所说,很厉害,甚至,比之前的两位更厉害。
不仅博通儒家经义,而且对道家的理论也有很深刻的理解,甚至能够巧妙地化用道家的理论,来给“德”
这个难以量化的概念进行上中下三种界定。
在曹端的定义里,德既可以有厚薄之分,也同样可以有多寡之分,道家的“上德”
,也就是无为而治,是可以归属于“厚德”
的。
同样的道理,通过种种施行德政的手段,也可以把“薄德”
养成“厚德”
。
曹端的攻势终于来到了最后一环。
“《易经》曰:黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,垂衣裳者,垂拱无为也。
孔子曰:大哉,尧之为君也!惟天为大,惟尧则之;又曰:‘巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不与焉。
周公曰:上帝引佚。上帝,谓舜、禹也,二者承尧之安,尧则天而行,不作功邀名,无为之化自成,故曰:荡荡乎,民无能名焉!年五十者击壤于涂,不能知尧之德,盖自然之化也。”
曹端通过黄帝-尧-舜-禹-周公-孔子这一脉络,来从孔子和周公这两位“后人”
的视角出,证明把“薄德”
养成“厚德”
的方法,便是师法先王。
这就相当于把一票人都绑在了战车上,等张宇初来一一反驳。
“这年轻人好生不讲武德!”
张宇初心中暗啐,却丝毫不记得自己刚拿永乐帝当挡箭牌的事情。
这时候扯什么“俺寻思”
是没用了,历史人物不是你寻思不寻思的事情,早就有定性了。
而这会儿,张宇初的脑袋飞旋转着,想要找出曹端话语中破绽所在,虽然曹端的这番话解得漂亮,几乎算是说到了他的心坎里,可是却不足以让张宇初认输。
可张宇初左思右想,却着实没找到曹端话语里的破绽。
由于比赛规则的改变,张宇初思考的时间减少了足足一半,眼见没有更好的破解思路,张宇初不得不按常规方法硬驳了。
常规方法,当然是前人给的标准答桉。
“禹启始以天下为一家而自为之,有扈氏不以为是也,启大战而后胜之;汤放桀于南巢而为商;武王伐纣,取之而为周;武庚挟管蔡之隙,求复故业,诸尝与武王共事者,欲修德以待其自定,而周公违众议举兵而后胜之夏商周度定为三代,虽相因而不尽同也,五霸之纷纷,岂无所因而然哉!”
这里张宇初实在想不出来了好办法了,直接拽了陈亮的答桉来,避开关于“德行”
的话题,直接扯到曹端所举的“禹”
和后面的夏商周三代,也就是宋儒所反复称道的先王之治,也未必不是依靠武力建立起来的,并不是全靠德行。
典型的“你说你的,我说我的”
,倒也未必不是一种破题思路。
曹端笑了笑。
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