倍福文学

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第386章 三杨（第9页）

朱棣明白了姜星火的意思。

变法，所涉及最重要的三个理论难题，就是王霸义利古今三辩。

到底是行与民（士绅）休息的王道，还是行快强国富民的霸道？

到底是重义，维护作为社会秩序基石的道德体系，还是一切以利为先，追求利益？

到底是师古还是师今？到底是法先王还是法后王？祖宗之法能不能变？

这些问题，若是一一辩论过去，未免太慢，人也太杂，就算有的理学宗师输了，还有会大把人不服。

而如今却简单了。

孔希路是四海名望之所在，他在这个敏感的时间节点上，高度疑似因为道统之争被抓进了诏狱，如果真搞这么一个擂台，那么想救他来出名，甚至以此成为下一代理学执牛耳者的大儒级人物，可不要太多。

如此一来，让他们内部推选出代表来闯擂，推选的自然是综合了资历和能力考量的人选，输了那就得心服，因为是你们自己选出来的。

而如果无人能辩赢新学派出守擂的卓敬、张宇初、姚广孝三人，那么变法所面临的主要学术难题，自然也就有了答桉。

如果能赢，后面还有姜星火等着他。

事实上，守擂的三人可都不是白给的，无论是“老年版解缙”

的卓敬，还是“道门硕儒”

张宇初，亦或是“学贯三教”

的姚广孝，哪个放在儒家，也都是大儒级别里面的佼佼者。

“这倒是个妙计。”

朱棣微微颔。

姜星火继续说道：“当然，这还不够。”

“还不够？”

“还要再加一把火，让本就激愤的舆论，彻底燃烧起来。”

姜星火从袖中抽出了一封奏疏，递给了朱棣。

朱棣接过，抬眼一看题目：《请申饬学风以振兴人才疏》

“近来理学者高谈玄论，究其归宿茫无凭依，大都臆度之路熟，实地之理疏，只于知崇上寻求，而不知从礼卑处体究，徒令人凌蹴高远，长浮虚之习，是所谓履平地而说相轮，处井干而谈海若者也。

比来士风人情，渐落晚宋覆辙，近时学者，皆不务实得于已，而独于言语名色中求之，故其说屡变而愈淆。听其议论然巍其处，则皆以聚党贾誉，行径捷举所称道德之说，虚而无当，似是佛氏所谓‘虾蟆禅’耳。”

这两段说的是理学家讲学只务虚不务实，高谈阔论以求名声，全是道德之学，却是空虚得很，就像是池塘里鱼虾和蛤蟆乱叫一般，姜星火描述的甚是辛辣，想起理学家讲学满口仁义道德的那副场景，朱棣都笑出声来。

笑完过后，朱棣继续看了下去。

“自汉唐以来，名卿硕辅，勋业煊赫者，大抵皆直躬劲节寡言慎行之人，而讲学者每诋之曰：‘彼虽有所树立然不知学，皆意气用事耳’，如此种种，岂不谬哉？此风渐涨，将令后生小子何所师法耶？”

这段朱棣很满意，汉唐英雄，在儒教理学家嘴里，都成了“不知学”

的意气之人，可朱棣不就是这种人吗？姜星火要打击这种学风，其实是在给朱棣塑造正面形象，朱棣自然满意极了。

“学问既知头脑须窥实践，欲见实践，非至琐细，至猥俗至纷纠处调查，则不得稳贴，此乃‘火力勐迫，金体乃现’之理。”